yang family circle

在我們的家族裡，祖父、三叔公、六叔公、六叔、三姑丈、一哲哥、曉美姊夫(陳牧師)、淑杏姊夫(標牧師)，許多的長輩們都獻身於傳福音的工作，每個人都有他們為主擺上代價的故事。

他們都如同新眼光讀經中所述捨了網，捨了船，撇下所有的，只為了回應耶穌的呼召；這表示他們在接受呼召的過程中看見了呼召背後的價值，足以讓他們甘願付出代價，撇下事業、名利地位，決心跟隨耶穌。

引用：代　價

同樣，你們無論誰，除非放棄所有的一切，不能作我的門徒。（路加福音十四章33節）

在這段經文中，耶穌連續三次強調：「……不能作我的門徒。」可見，作耶穌的門徒不是一件輕率的事，而且，每個條件都十分嚴格。作門徒的首要態度是愛耶穌勝過一切；再者，要背起自己的十字架來跟隨耶穌；最後，是放棄所有一切。

當耶穌呼召祂的學生時，受呼召者都面臨極重大的抉擇。起先，耶穌呼召四個漁夫。那天，耶穌在加利利海邊，看見彼得和他兄弟安得烈在撒網，就對他們說：「來跟從我！我要使你們成為得人的漁夫。」（馬太福音四章19節）他們立刻丟下了魚網，跟從耶穌。接著，耶穌呼召西庇太的兒子雅各和約翰；他們跟父親一起在船上整理魚網。耶穌呼召他們，他們立刻捨了船，辭別父親，跟從耶穌。耶穌呼召馬太也有類似情形，那天，耶穌看到一個稅吏，名叫利未，坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來。」他就撇下所有的，起來，跟從了耶穌。（路加福音五章27～28節）

門徒中有人捨了網，有人捨了船，有人撇下所有的，只為了回應耶穌的呼召；這表示他們在接受呼召的過程中看見了呼召背後的價值，足以讓他們甘願付出代價，撇下事業、名利地位，決心跟隨耶穌。

作門徒的代價是昂貴的，影響是巨大的。因此，耶穌用建築作比喻，也用戰爭作比喻，提醒要作門徒的人，不要因為一時的激情、感動，欠缺了理性的判斷，甚至要詳細計算當付的代價，因為作門徒是一件慎重的事。

默想：

當耶穌呼召我做門徒，我的回應是什麼？我願意付上代價嗎？

祈禱：

主啊！似我超越的眼光，使我專心跟隨祢。因我不只看見代價的困難，更看見代價背後的榮耀。奉主耶穌名禱告，阿們！

聽聞祖父楊招義牧師開拓柳營長老教會時，常常就站在十字路口，敲鑼打鼓唱詩，邀請民眾參加佈道會，總覺得不可思議，甚至覺得這是一件多令人覺得不好意思的事啊！

經過數十年的操練，才深深覺得那樣的勇氣是來自  神，因為上帝的同在，所以可以放膽傳福音。

與人分享上帝的愛，真的不難！放膽開口，用禱告守望，持續關心，天家會有更多的好朋友做鄰居。

典範在夙昔，跟著腳跡走！

每日新眼光讀經

放膽傳福音

有我與你同在，沒有人能傷害你，而且這城裡有許多我的子民。（使徒行傳十八章10節）

使徒保羅第二次宣教旅行最後來到哥林多，它是當時的商業大城，信仰多元，廟宇林立，以淫亂出名。保羅寫給羅馬教會的書信中，可看見當時對此城市的描述：「他們充滿著各樣的不義、邪惡、貪婪、毒行；也充滿著嫉妒、凶殺、爭鬥、詭詐，和陰謀。他們造謠，彼此毀謗。他們憎恨上帝，互相侮辱，傲慢，自誇，惹是生非，不孝順父母，喪盡天良，言而無信，沒有愛心，沒有同情心。」（羅馬書一章29～31節）

儘管這城市充滿罪惡、墮落，但在紛擾不安的人們心中，仍有對真理探索與盼望的靈魂。上主對保羅說：「這城裡有許多我的子民。」上主的心在哥林多的每個人身上，祂惦記他們，如同之前掛念尼尼微城的人民一般。只要他們願意悔改，上主永遠敞開赦罪的大門拯救他們。基督徒在傳福音的服事中，看到有人因聽了真道而悔改歸向耶穌基督，生命得到更新與改變，相信這是在罪惡的城市中事奉基督的工人所得最大的激勵。

主耶穌說：「我還有其他的羊不在這羊圈裡，我也必須把牠們領來」，祂「不但替他們死，也要把分散各地的上帝的兒女都召集在一起，合成一群。」使徒保羅也在哥林多努力傳揚福音，找尋上主的失散子民。廟宇林立、偶像崇拜不亞於哥林多城的台灣，社會的沉淪顯而易見。舉凡政治、經濟、及社會倫理道德的敗壞，使整個大環境每況愈下；且對台灣前途的不確定性與缺乏安全感，使人民生活在恐懼當中。台灣需要耶穌基督的救贖，在每個角落傳揚「耶穌基督的福音救台灣」，是基督徒責無旁貸的使命，也是台灣得救贖的唯一出路。讓我們放膽傳揚福音吧！

默想：

面對不同信仰的親友，我如何傳福音給他們？

祈禱：

親愛的上主，懇求祢賜下勇氣與信心，讓我領受祢的愛，並且願意在周遭未認識祢的人當中分享祢的愛。禱告奉耶穌的名，阿們！

閱讀今天的每日新眼光讀經時，感受特別深。

今年對我們整個家族而言，都是極具挑戰的一年，然而上帝有上帝的作為，上帝有上帝的計畫，我們只有更謙卑順服建立一個不間斷的禱告鏈，為在世界各角落的楊家子孫守望，特別是被  神所差派的親人。

散居在各地的楊家子孫，一定可以連結一個永不落日的禱告網。

加油！我相信給機會、給拯救、給祝福的主耶穌基督，正牽引著我們去成就榮耀的見證。

引用新眼光讀經：

你只管去吧！

主對他說：「你只管去吧！因為我揀選他來事奉我，要他在外邦人、君王，以及以色列人當中宣揚我的名。」（使徒行傳九章15節）

在宣教歷史上，保羅的成就無人能及，他在羅馬帝國的重要城市建立許多教會，並讓基督教成為普世的宗教。保羅在敬虔上超出其他門徒；在信心和順服的教導上，他解放了上帝的百姓，從猶太律法、禮儀的禁錮中，開創出一條新生命的道路──基督自由的信心。原本迫害基督徒的掃羅，是如何變成基督徒，又被稱為使徒保羅？這都是全能上帝的作為。

「你只管去吧！」在原文裡有託付、仰賴、信任，勇敢和能力的意義，也是具有信心和權威的話語。這句話，成就掃羅全新的生命，並開拓上帝國福音的疆域，無論以色列人或外邦人、庶民或君王，都能認識耶穌是上帝的兒子。道成肉身的主為我們的罪而死，並從死裡復活，拯救世人。復活的基督透過掃羅隨行的人，和為他禱告的亞拿尼亞的幫助，來呼召他作使徒，並稱他為使徒保羅。「你只管去吧」，正是成就掃羅成為使徒保羅最佳的見證。

許多偉大的信仰先輩的心中，也都有上帝「你只管去吧！」的呼召。如宗教改革家馬丁路德、約翰加爾文、非洲信仰之父史懷哲、印度加爾各答窮人福音德蕾莎、福爾摩沙信仰拓荒者馬雅各和馬偕……。因為他們的順服，成就了上帝美好的旨意，並見證上帝全能的統御和攝理。

默想：

當「你只管去吧」的呼召在我的心中響起時，我是否躊躇不前？若我曾經膽怯過，今天我將如何回應這個呼召呢？

祈禱：

慈悲愛我們的天父上帝，我雖渺小無能，但祢並不輕看。祢藉著許多人成就祢偉大的旨意，並將祢的慈愛、恩典和能力，充充滿滿地賜給我們，成為我們美好的依靠和見證。主啊！求祢賜給我剛強壯膽的心，來回應祢的呼召，只管去宣揚祢、服事祢、見證祢。禱告奉主耶穌的聖名，阿們。

楊招義牧師講道集   序言二

牧師  邱信典

話說，於 十一月十四日 上午十二點多，筆者突然接到楊弟兄從台北的來電。據說，他們兄弟擬為父親出版一本「楊招義牧師紀念講道集」，懇請筆者特寫此書寫「序文」。

筆者認為，無論是從孩童時代，筆者受楊招義牧師的教誨與愛護，或是從筆者與楊家兄弟特別深厚的友誼說來，為它寫序言是義不容辭的。所以，筆者一口氣就答應下來。

再說，楊家兄弟如此熱心地為敬愛的父親楊招義牧師出版紀念講道集，這是表示他們對父親不變的孝心，與永遠的懷念。若是引用聖經的話來說：「這是一件美事。」（約翰十二章6節）筆者能應邀撰寫一篇文章來懷念並介紹我所認識的楊招義牧師，真是筆者畢生的榮幸。

首先，筆者急速查閱資料，據主後一九八三年十一月出版的「台南神學院校友會名錄」的第二十一頁記載，「姓名：楊招義，性別：男，原籍：台南市，生於一八九四年三月六日，於一九一五年入學台南神學院，一九一九年畢業。」

現在，筆者撰寫這篇短文，來介紹且懷念敬愛的楊招義牧師。我們的這位楊招義牧師，是台南市安南區安順人，是日據時代舊制的台南神學校畢業。台南神學院教會史教授楊士養牧師是他多年的同窗好友。他們兩人都是台南神學院宋忠堅院長的學生。

記得，當筆者年紀幼小時，楊招義牧師已赴任鹽水牧會，所以印象特別深刻。楊牧師在筆者的母會鹽水教會任牧，前後共有十七年，是鹽水教會歷任教牧中，牧會最長久的一位傳道人。他曾擔任過好幾屆嘉義中會的議長，是一位大家公認人格高超的牧師，也是一位寡言多行的人物。

有一件令人印象最深刻的事是，他的講道是看原稿一個字一個字地念。因為他的講章，都是用稿紙，每一個字都很工整地繕寫好。曾有幾次，筆者聽到鹽水教會葉胡蟾長老說：「希望楊牧師能把講章編印成冊，或出版單行本，利益更多的人。」很可惜，這件事一直沒有實現。

楊招義牧師很愛讀書，也愛買書。他曾對筆者說，從前他曾向黃俟命牧師（黃彰輝牧師的父親）訂購多種日文的基督教雜誌，很可惜，後來很多雜誌都相繼停刊。

楊牧師說，要辦基督教雜誌實在很困難。楊牧師很謙卑地說，他一生作牧師已經許多年，讀過很多基督教的書籍和雜誌。可惜，對最根本、最重要的聖經卻讀得太少，全本新舊約聖經只通讀過幾遍而已，這是他遺憾終生的一件事。他誠懇地勸勉筆者，趁著還年輕的現在，對全本聖經，該多閱讀、多思考、多下功夫去研究。

其實，楊招義牧師收藏有幾千本有關基督教的書籍。可惜，在第二次世界大戰時，美軍Ｂ二十九轟炸機空襲鹽水時，他所有的藏書，連帶鹽水教會的小會、長執帶來的歷史悲劇，對於教會或傳道人本身都造成很大的傷害。因這「空襲」災難，以致後來鹽水教會要編寫「鹽水基督教會史」時，因沒有原始資料作參考，而無從下筆。

楊牧師又說，他喜歡閱讀美國名佈道家武智、日本救世軍山室軍平中將，及中國的陳崇桂和蘇佐楊牧師等人的作品。

楊牧師很愛護所牧會的信徒，關心他們的生活。他曾告訴筆者說：「從前若有人來信耶穌，每月可以節省許多拜偶像的祭物與金錢等開銷。可惜，現在教會各種獻金的項目太多，對於經濟較差的信徒是很痛苦的負擔」，由此可見，楊牧師是多麼愛惜和關懷他所牧養的會眾。

楊牧師的傳道生活中，也很重視「台語羅馬字」的教育和推廣。因他教授羅馬字的功勞，筆者在小學一年級的時候，便會很流利地讀「羅馬字台語新舊約聖經」。

每年教會舉辦夏季學校時，楊牧師總是教導主日學的學生學會自己禱告。他教導學生飯前的禱告詞是「細子麥□食（要飲食），天父賜夠額、米糧父賞賜，多謝這幾句，靠耶穌的名，阿門！」他又教導學生睡前的禱告詞是：「細子麥（要）安眠，天父賜聖神，通瞑佇（在）身邊，到天光（亮）的時，靠耶穌的名，阿門！」（請用台語念）由此可知，楊招義牧師不僅是一位愛讀書的人，也是愛禱告的人。

最後，筆者懇求天上　神，大大地賜福楊招義牧師的後代，日日興旺、年年發達、造福人群、榮耀　神，也祝福每一位接受這本「楊招義牧師紀念講道集」信仰的弟兄姊妹，蒙受　神施恩與祝福！

一九九七年十一月十八日於秀水基甸靈修室

長老會牧師　邱信典

楊招義牧師講道集   序言一

牧師  陳濟民

從來沒見過內人的祖父，但記得我們快結婚時，內人曾說當時她親人中對我倆的婚事感到最高興的人大概會是她的祖父（因為她嫁給一位傳道者）。

在內人的記憶中，祖父是一位對神極認真的人。她記得小時，每到祖父家中，逢主日就必定要上主日學，學白話字，背誦聖經。也記得在中學時代經歷了重生以後，有一次聚會後眾人輪流禱告，她也開口禱告，祖父笑得非常高興。他喜歡唱的一首聖詩是：「主耶穌阿，想起了你，心中便覺甜蜜，巴不得今天就被提，與你同一起，你是園中的鳳仙花，你是沙崙的玫瑰花，你是谷中的百合花，心中不能捨下。」

在她記憶中，祖父也是一位仁慈而又嚴厲的人。有一次，他來探視，恰巧父母不在家，而她也剛好跟叔輩親戚去看電影「好兒女」，放下弟妹們在家。後來弟妹們在祖父面前哭訴，祖父卻也沒有直接責罵，但他對她的弟妹們所說的話卻讓她感到非常慚愧。

祖父也是一位忠心的傳道人。在他的時代，農村教會的信徒分佈範圍極廣，探訪信徒最好的交通工具是自行車。但對他而言，乘自行車並不是一件容易的事，因為他不懂怎樣上下自行車。可是，為了探訪教會中的信徒，他還是乘自行車探訪，而他上自行車的方法，是將自行車靠在石頭旁，下車的方法則是把自行靠著電燈桿或樹旁。這樣，他履行了農村牧者一個重要的職責。

祖父更是一位認真讀聖經、也認真傳講上帝真道的傳道人。內人記憶中很深刻的一件事，就是祖父有一次對農村教會中的信徒們傳講約翰福音第三章重生的真理，竟然會提到第五節中的「水」有不同的解釋，而且說出他本人認為這「水」到底是何所指。讀者們讀完這本講道集，也必定會注意到他不僅是熟讀聖經，更必定是看過一些參考書，對經文的原意做過一些考究，而且有讀經的心得。對五○年代以前教會情況稍有認識的人，相信會承認這是極可貴的現象。

這講道集的另一個特點，是它在講解聖經原意的時候，也注意到經文對講道者當代信徒的意義。講道集中的一個特點是每一篇都有相當長的應用，應用的範圍也不是局限於一般所謂「屬靈」的事上，而是涉及生活的每一層面，更都是具體可行。

由於這種具體的應用，這本講道集一個附帶的貢獻，便是讓我們看到二十世紀上半頁台灣教會的型態和牧者生活不同的層面。在那個時代，教會不僅有主日崇拜，也有團契、主日學、詩班。牧者除了主日講台，也要佈道，有時也要主持「入厝（新居奉獻）禮拜」。信徒在教會中的事奉除了參加團契、詩班外，也可以教人禱告、讀聖詩、唱聖詩。

祖父一生的事奉，留下些什麼果效呢？九七年內人到佤邦做短宣工作，遇到一位也是在那從事短宣的姐妹。這位姐妹說她的父親曾特別交待，遇到楊招義牧師的後代，一定要代問安，因為這姐妹的父親早年不務正業，卻因牧師多年代禱而終於浪子回頭，事奉主直到今日。

在祖父的身上，我們看到一位二十世紀上半葉的農村牧者，一個承繼長老宗精神，深深敬畏　神、認真聆聽祂的話、也把祂的話傳給世人的牧者。願這位牧者的信息也藉著這講道集激勵後代的傳道人和信徒。

陳濟民　誌於

中華福音神學院

台北　台灣

一九九八年二月十六日