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第三講

復活的主耶穌基督（下）

經文：歌林多前書十五章3～8節

啟示錄一章17～18節

我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了，並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看；後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看，末了也顯給我看；我如同未到產期而生的人一般。（歌林多前書十五章3～8節）

我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我，說：不要懼怕！我是首先的，我是末後的，又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。（啟示錄一章17～18節）

親愛的弟兄姊妹！今天下午，我們還要繼續上午的題目，和各位一起來思考「復活的主耶穌基督」。但願復活的主耶穌基督降臨我們的聚會中，帶領、感動我們，並且賜我們「智慧與啟示的靈」，叫我們靠著復活的主耶穌的大能，為主耶穌作美好的見證。

        早上的崇拜中，我曾提出六個論據，為從「死裡復活的主耶穌」作見證。一、歷史學家證明耶穌基督復活；二、偉大的科學家相信復活的主耶穌基督；三、懷疑論者的失敗，證明耶穌基督的復活；四、從十一門徒的生活表態，前後顯著的大改變，可以證明耶穌基督確已復活；五、基督教會存在，證明耶穌基督是復活之主；六、主耶穌論及自己遭遇的預言應驗，足可證實耶穌基督真正「從死裡復活」。現在，我們要進入第七個論據，我想這個論點，也許是出自  神的攝理與安排：

七、當初，猶太官長之中，有的默認，有的間接承認，更有的是公開承認耶穌復活。

        當初，猶太官長為了撲滅新生的基督教會，勢如排山倒海似的一片撻伐、攻擊的聲浪之中，仍有些獨具慧眼，良知、正直的官員，猜疑耶穌很可能是經上所預言的彌賽亞。因此，他們對於「耶穌復活」這件事，因身為猶太官員，外表上自當需要維護官方政策的尊嚴，可是個人內心既存有矛盾的認知，所以論及耶穌的復活，他們自然各有所不同的表態了。所謂「管外表，不能管內心」，因此猶太七十人議會(Sanhedrin)的成員中，有的採取「默認」，有的是「間接承認」，更有的是「公開承認」耶穌的復活，甚至為見證「復活的主耶穌基督」獻上一切。像這種微妙分歧的表態，發生在猶太官員之中，乃是主耶穌基督真正復活的一種旁證。

        這些「默認」的官員之中，較為顯著的，有尼哥底母和亞利馬太的約瑟兩人。尼哥底母是猶太公會中，輩份較高的經學士，他是相信耶穌是從  神那裡來作師傅的。另外一個人，是亞利馬太的約瑟，家世顯貴，更是大富豪，在公會中是一位被人重視的議士。

        主耶穌受難前，他們兩人因怕猶太官方，就暗地裡做耶穌的門徒。可是，當主耶穌被釘死十字架之後，兩人反而勇敢地站出來，由亞利馬太的約瑟出面，向羅馬總督彼拉多請求領取耶穌的屍體，尼哥底母也帶來高貴的沒藥和沉香一百斤，兩人遵照猶太人殯葬的禮儀，把主耶穌安葬在一個園子裡的一座新墳墓裡，是從來未曾葬過人的。

        原來尼哥底母和亞利馬太的約瑟兩人，在主耶穌生前雖是暗地裡作耶穌的門徒，可是，主耶穌被釘死後，這兩位猶太權貴，竟然「化暗為明」，公開承認自己是耶穌的門徒，也不再畏懼猶太官方的干預。除非他們真正看得出主耶穌是如聖經上所預言為以色列民盼望已久的彌賽亞，不然這兩人有錢又有勢，應該不可能，更不願意跟猶太官方唱反調了。

        另外，還有兩位是當代猶太社會中最傑出的學者，一位較年老的，另一位則是年輕的。他們兩人同樣是屬於法利賽教門中人。年老的名叫迦瑪列，是猶太公會中德高望重的議士；而年輕的名叫掃羅(後來改名保羅)，據說後來也被選為公會成員。很巧的他們兩人是「師」與「徒」的關係。年輕的掃羅更是大學者迦瑪列門下，最出色、最優秀的得意門生，是當代猶太社會上年輕輩分中，再也找不出第二人選的青年俊秀。

        這兩位最傑出的師徒，儘管他們的立場、主張，甚至所持守的宗教信條，各有差異，但是透過  神巧手安排，讓他們站在各自不同的立場、地位、彼此迥異的認知與主張，甚至在截然不同的宗教操守處境中，卻能異曲同工，巧妙地為主耶穌基督作「復活」的見證。

        首先是師傅迦瑪列說服了猶太公會的官員，放棄高壓的政策，讓耶穌的門徒自由行事，以至整個議會的場面上，一時之間變成不得不默認，或間接承認耶穌復活的事實。迦瑪列的得意門生掃羅，更公開承認「耶穌復活」，並且為了傳揚主耶穌復活的真理，放棄他光明似錦的大好前程，周遊各地為「復活的主耶穌基督」作美好的見證，領人歸向耶穌基督。

         當時，猶大當權者擬以高壓的政策，藉以嚴厲殘酷的迫害，消滅新生的基督教會。有一次，猶太官長抓來的耶穌的門徒，彼得和其他幾位門徒在最高法庭（公會）審問他們。因為他們違抗命令，「公然宣傳猶太官長所釘死十字架的耶穌已經復活。」

        猶太官長責備耶穌的門徒說：「我們不是嚴嚴的禁止你們，不可奉這名教訓人嗎？你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷，想要叫這人的血歸到我們身上。」（使五：28）那時候，彼得和眾門徒答辯說，我們是奉  神的旨意傳講耶穌復活，所以「順從  神，不順從人，是應當的。你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的  神已經叫他復活。  神且用右手將他高舉，叫他作君王、作救主，將悔改的心、和赦罪的恩，賜給以色列人。我們為這事作見證，神賜給順從之人的聖靈，也為這事作見證」(徒五：29─32)。公會的官長聽見就極其惱怒，想要殺死他們。

         這一位名叫迦瑪列的法利賽人，是眾百姓所敬重的教法師，也是當代猶太學壇最具權威、學問淵博的大學者。他是極其敏捷，大有智慧，且富有洞察力的精明人。很快地看出事情有蹊蹺，因為他的腦海裡，突然浮起舊約聖經上有關耶穌基督的預言。同時，迦瑪列也看出這些耶穌的門徒，雖然是沒有學問的鄉下人，可是當這些鄉下草民在法庭上受審時，他們所表現出全無畏懼的膽量，從容不迫的表態，和充滿著智慧的應對和談吐，以及門徒們所行令人無法否認，驚人的神蹟奇事。更何況迦瑪列也曾聽說耶穌復活當時，看守的羅馬兵曾進城，把耶穌復活所經歷的事全告知大祭司。經過大祭司與長老商議，就拿出許多銀錢封閉了羅馬士兵的嘴，不洩露耶穌復活的消息，瞬間，迦瑪列便恍然大悟了。

        於是迦瑪列就在議會中站起來了。迦瑪列並沒有徵求審判長大祭司該亞法的同意，也不怕大祭司該亞法同黨的其他議士的指責，竟然擅作主張，命令衙役暫且把耶穌的門徒帶出場外。然後，他就警告場上的官長們說：「以色列人哪，論到這些人，你們應當小心怎樣辦理他……。現在我勸你們不要管這些人，任憑他們罷。他們所謀的、所行的，若是出於人，必要敗壞。若是出於  神，你們就不能敗壞他們，恐怕你們倒是攻擊  神了。」（徒五：33─39）

        當大學者迦瑪列違反議事規則，這種獨斷獨行的舉動與言論，議長該亞法和七十人議士，竟無一人站出來指責或反駁，看來，迦瑪列在猶太官場上，他的輩份是何等的崇高，威望和地位是何等的尊大。更重要的一點是迦瑪列，他獨特而精明的洞察力，和對這件事所下精確的判斷和處理方式，雖不致叫大家心悅誠服，最起碼的將事實擺在眼前，叫大家無法反駁，只好照照單全收了。因為這些議士諸公，雖攻擊迫害基督徒，欲消滅新生的基督教會，可是講實在話，他們的良心卻接受迦瑪列的警告，再也不願意「與  神為敵」了。更何況他們由使徒和新生的基督教所行諸多神蹟，也足夠叫他們心知肚明，耶穌基督是否真正復活了。我們從大學士迦瑪列為耶穌復活所下的見解、主張、建議及作為，且整個猶太公會並未加以辯駁、反對的光景看來，不但迦瑪列本人，就以整個公會的場面而言，「默認」或趨向「間接承認」耶穌復活，也是不得已的情勢了。

        復活的主耶穌基督，為了堅定他的教會，曾特地選召一個很有分量的大學者──掃羅，藉著他奠定了基督教的神學的基礎。後來稱為「保羅」的掃羅，原先並非基督徒。他是一位才智過人，學問淵博，年輕有為，少年得志的猶太官員。論學識，他是耶路撒冷最高學府的留學生，也就是猶太地中，最受大家尊崇的大學者迦瑪列的獨特、優異的門生。論家世，他是血統純正的猶太人，更是出生於基利家省大數城的顯貴，自從出生便享有羅馬國籍，人人羨慕光榮的羅馬公民 。論宗派，他是屬於法利賽派，一個虔誠的猶太教徒。集這些優異條件於一身的青年才俊保羅，自然而然地造成他偏激、狂傲的個性，也就不足為奇了。

        掃羅認為新生的基督教會異端，極力加以排斥、攻擊，更不願意聽見基督徒傳講「復活的耶穌」。因此，掃羅便成逼猶太官長撲滅新生基督教會的先鋒，也就是迫害基督徒最厲害的猶太官員。聖經說：「掃羅仍然向主的門徒，口吐威嚇兇殺的話。」（徒九：1）

        有一次，保羅領兵前往大馬色城，打算抓當地的基督徒，帶回耶路撒冷審判。當保羅的一隊人馬行近大馬色城的時候，突然發生了一件不可思議的奇蹟。那就是素來保羅認為絕不可能復活的耶穌，竟然向他顯現了。聖經這樣記載說，掃羅行路，將到大馬色，忽然從天上發光，四面照著他。他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：「掃羅、掃羅，你為什麼逼迫我？他說：「主啊，你是誰？」主說：「我就是你所逼迫的耶穌。」從此，逼迫基督教會，殘害基督徒，狂傲又殘暴的猶太青年官員掃羅，竟然將自己人生的方向作了一百八十度的大調整，接受「復活的主耶穌基督，做他的主、他的  神」，而把原先以「撲滅耶穌」的信仰任務，改變為傳講、見證「復活的主耶穌基督」，作為  神賦予他的終生神聖使命。

        保羅就是這樣地歸依耶穌基督，被他的主耶穌任命為「外邦人的使徒」，奉差遣將耶穌的福音向世界各地傳開。另外一點，保羅在聖靈啟導下，將主耶穌救恩的真道，有系統地編排在聖經上，成為基督教神學的基礎論據。

        古人說得好，「名師出高徒」，前時是師傅迦瑪列之警告，並說服猶太以會成員，「耶穌復活」並非官方所能一手遮天就可以隱瞞，或藉以高壓手段就可以抹殺、消滅的。既成事實，應該鬆綁，聽其自然，造成猶太公 會不得不也暫且「默認」或「間接承認」的局面。後來是迦瑪列的高徒保羅，竟願意放棄官運亨通的大好前途，公然地承認耶穌基督真是「從死裡復活的主」，並且心甘情願終生受盡千辛萬苦，為「復活的主耶穌」作見證，最後在羅馬被斬首殉道。如以迦瑪列與保羅師生二人之前後互動，雖在互不相同訴求之下所採取的行徑，末後竟然不約而同同成為「證明主耶穌確已復活」的結果，難道會是一種機率的巧合，或者真是出自  神攝理中所安排的奧秘呢！

        我們的主耶穌在他傳福音的生涯中，曾經叫三個人，從「死裡復活」。其中一個是管會堂睚魯十二歲的女兒，一個是拿因城裡一位寡婦年輕的獨生子。這兩個人都是死後不久，主耶穌叫他們從死裡復活的。最後一個是猶太地伯大尼的青年基督徒──拉撒路，是死了四天之後，主耶穌才叫他從墳墓裡復活過來。因為主耶穌要賜給一切「信他的人得永生」，所以也必要賜給他們「復活的能力」，叫所有接受他為救主而死的人，在世界末日，像「主耶穌一樣地從死裡復活」，跟著主耶穌進入  神的天國。

        早年當主耶穌尚在猶太傳福音的時候，有一家三口信耶穌的基督徒。這一家人是姊妹馬大、馬利亞和他們的兄弟拉撒路，住在離開耶路撒冷約有三公里，叫做伯大尼的村莊。聖經說：「耶穌素來愛馬大和他妹子並拉撒路。」（約十一：5）有一次，拉撒路病得很厲害，在拉撒路病況危篤時，耶穌曾接到求救的請求，可惜，主耶穌偏偏在拉撒路死了四天之後，才來到伯大尼。當時，馬大和馬利亞都哭傷著臉對主耶穌說：「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。」可是，主耶穌卻回答說：「你兄弟必然復活！」

        然後，他們就領主耶穌來到拉撒路墳前，那墳墓是個石洞，有一塊大石頭擋著。主耶穌說：「你們把石頭挪開。」那死人的姊姊馬大卻攔住了耶穌說：「主啊！他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。」這時主耶穌對馬大說：「我不是對你說過，你若信，就必看見  神的榮耀嗎？」於是眾人就把石頭挪開了。人山人海的群眾睜大了眼精，注視著站在拉撒路墳前的主耶穌。他們知道必有驚天重地的奇蹟將要發生，因為群眾曾經見過耶穌行了許多神蹟奇事。

        主耶穌舉目望天禱告  神說：「父啊，我感謝你因為你已經聽我。我也知道你常聽我，但我說這話是為周圍站著的眾人，叫他們信，是你差了我來。」說完這話，就大聲呼：「拉撒路出來！」那死人拉撒路就從填墓裡爬出來了。

         弟兄姊妹！主耶穌之所以叫拉撒路從「死裡復活」，其目的不僅是表示主耶穌特別關愛拉撒路這家人的一種感情的自然流露。更重要的一點，乃是主耶穌要藉著已經死了四天的拉撒路，從墳墓裡復活過來的這一件神蹟，向世人宣示他是「生命的主」，並且叫世人認識，他掌管世人「生死的權柄」，使一切信從他的人，可以從「死裡復活」，而獲得「永遠的生命」。

        弟兄姊妹！論及「死人復活」的道理，對於智慧，能力有限、微小的世人而言，真是太過於玄妙，已超逾世人理智和常識的範圍，自然是一件無法相信的事了。可是對於造物主──全能、全智的  神說來，「死人復活」乃是創世以先，為世人所安排「神的救恩」。因此，  神與人之所以不同，僅在叫死人復活的「權能」這一點，便可清楚地看出，兩者之間有所差別了。

        神之所以稱為「神」，自當具有其無所不能超人的能力與權柄，可隨己意叫「死人復活」，或行各種超越自然律的「神蹟奇事」來，該是無庸置疑的了。因此像我們這樣微不足道、力不從心的世人，怎可愚蠢到因為自己不能，就以頑強的心意，隨己意否定  神的大能，拒絕相信  神掌有叫「死人復活」的權能呢？

        主耶穌受難的那一夜，和十二門徒同吃訣別的晚餐。在席上，主耶穌安慰煩躁不安的門徒，告訴他們說，他復活之後，首先要回到天上父神那裡去，為信他的人預備好住處。主耶穌又說：「我若去為你們預備好了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡叫你們也在那裡。」（約十四：3）這時候，主耶穌不但安慰，而且清楚地指示門徒，基督徒不但今生有「  神同在」，並且來世有「永生」的盼望。

        有一次，有一群水蠆（蜻蜓的幼蟲）聚集，開了一場「靈魂研究會議」，研究是否有靈魂，而死後是否到另外一個世界裡去。

        最後決議，誰先死去，誰就先回給一個通知，告訴大家是否有另外一個世界？是否真正有靈魂？如有人回來通報，就可以證實真正有靈魂，真實有另外一個世界，否則一定是沒有了。最後，推出一隻最老的水蠆擔負這個極重要任務，因牠離死最近。

        不久，這隻老水蠆果然死了，變為蜻蜓、脫離水中的生活，飛舞在樹木、花草之間，呼吸新鮮空氣，仰視日月星宿，俯視蟲魚鳥獸，真是快樂萬分！想起生前的約束，願將死後的情況報知同伴，便想走進水中，可惜，這時泳水的本能已經失去，有心無力，悵然而去。

        可憐，那一群水蠆們，自從老水蠆去世以後，每天望牠回報消息，結果一無所得。後來，牠們又囑咐了另一隻老水蠆說：「你離死已近，你如死去，務必給我們回個消息。」可恨，這隻老水蠆，死去之後變為蜻蜓，也無法送信。這樣一個一個地死去，終無一個回信來。於是這一群水蠆，便下一個結論：「死後並沒有靈魂，也沒有復活」，不然牠們死了，為什麼都不回報我們消息呢！

        弟兄姊妹！世界上不知有多少無知的可憐人，不肯相信「復活的主―耶穌基督」，也不願相信「人有靈魂」，和「來世的生命」。因此，他們絕不肯相信人死了之後，將來仍有復活的一天。他們正像那群無知的水蠆，以被造者有限的智慧，去測度宇宙與人類的創造者，具有無限智慧和權能的真神。

        今天是紀念我們的主耶穌，從「死裡復活」的主日崇拜。也許從前你曾也懷疑過主耶穌復活的真確性，由前面所提的各種憑據，和聖靈的啟示，我們可以確信主耶穌已經復活了。但願  神感動你，從心底裡完全相信主耶穌基督的復活，並且接受主耶穌基督做你個人的救主。

        我常常想，今天我們的教會之所以會不如初代教會，缺乏能力，沒有權柄，乃是因為我們只記得主耶穌的誕生，和主耶穌十字架的代贖，卻忘記了「主耶穌復活的大能存在教會」裡面，並且也要「活在每一位基督徒心中。」

        弟兄姊妹！請聽清楚聖經的教訓！主耶穌基督的誕生，乃是表明  神的救恩已臨到人間，而主耶穌基督十字架上的代贖，乃是表明  神愛世人，並且赦免了世人所犯的一切罪孽。唯獨主耶穌基督的復活，乃是表明  神賜給一切信耶穌，接受主耶穌做他個人救主的人，不但「今生有得勝的權柄，而且來世有復活的能力，在天父  神的國度裡，享受永遠的生命」。願復活的主耶穌基督，從今天開始活在各位弟兄姊妹心中，藉此祝福並復興所有基督的教會。（請低頭禱告）

         一九五四年四月十九日下午於新營教會