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第九講

幫助主耶穌背十字架   

經文：馬可福音十五章21至28節

有一個古利奈人西門，就是亞力山大和魯孚的父親，從鄉下來，經過那地方，他們就勉強他同去，好背著耶穌的十字架。他們帶耶穌到了各各他地方（各各他翻出來就是髑髏地），拿沒藥調和的酒給耶穌，他卻不受。於是將他釘在十字架上，拈鬮分他的衣服，看是誰得什麼。釘他在十字架上是巳初的時候。在上面有他的罪狀，寫的是：猶太人的王。他們又把兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。（馬可福音十五章21至28節）

第十二講：誰願歸屬耶和華

出埃及記三十二章25至26節記載，說：摩西見百姓放肆（亞倫縱容他們，使他們在仇敵中間被機刺），就站在營門中，說：「凡屬耶和華的，都要到我這裡來！」於是，利未的子孫都到摩西那裡聚集。

　　感謝天父上帝的恩典，幫助我們所期待的信徒培靈會，能夠按照所預定日期舉行。我們相信在這聚會中，上帝必定與我們同在，特別保守引導我們，感動復興我們，並且賜給我們力量，心甘情願地歸屬耶和華，為上帝作美好的工作，榮耀歸主名！

　　剛才我們所讀的聖經，乃是描寫古時以色列的民族英雄摩西，呼召願意歸屬耶和華，為上帝效忠的人挺身而起，為耶和華革除以色列民中，拜偶像背逆上帝的百姓，這種宗教改革的工作，藉以復興以色列民的宗教信仰。

　　摩西站在營門中，呼籲上帝的百姓以色列民說：「凡屬耶和華的，都要到我這裡來！」摩西的意思就是說，凡是以色列民中，有誰意事奉、歸屬耶和華，且電為耶和華效忠的，都要集合到我這裡來。

　　耶和華上帝為要成就古時曾向以色列民的祖先，亞伯拉罕、以撒、雅各的應許，便伸出他大能的聖手，在埃及法老王面前，行了大駭人的異能與神蹟，終於折服了倔強的法老王，把寄居四百三十年的以色列民，從為奴之家——埃及地引領出來。他們在先知摩西領導之下，大約有兩百多萬的以色列民，浩浩蕩蕩地向上帝所應許，流奶與蜜的迦南地前進了。

　　以色列民在亞筆月（又稱尼散月）十五日出埃及，從歌珊地北端的蘭塞城起行，經過紅海時，蒙上帝拯救脫離埃及兵馬追殺的危難。在他們的旅程中，上帝用嗎哪、鵪鶉肉，又擊打磐石湧出清水來養活他們。並且在這段旅程中，磨練、栽培他們，使烏合之眾的以色列民，成為有制度的國家組織。這樣，以色列民出埃及之後，滿了三個月的那一天，就來到迦南地極南部西乃的曠野，就在那裡的山下安營了。（出十九：1—2）

　　當以色列民離開埃及時，他們並沒有自己的法律，也不是真正有組織的人民團體。而且他們並不是真正的認識上帝，或瞭解上帝所要求他們的生活方式。在進入應許之地迦南以前，他們需要接受訓練改正，而耶和華上帝就是計劃在西乃地來改正、造就他們。上帝計劃在這裡，將他們熔煉成為一個真正的國家。上帝給他們律法和組織，團結他們成為一個民族，使他們有一體的感覺和使命感，更重要的是使他們成為相信並倚靠上帝的百姓。

　　以色列民留在西乃地將近一年之久。他們在那裡，學習上帝所賜給他們的律法，一邊遵照上帝的啟示，建造會幕，並且學習所謂的「五祭七節」敬拜上帝的禮儀。

　　聖經說，耶和華在以色列眾百姓眼前降臨在西乃山上，且在密集中臨到摩西那裡，叫百姓可以聽見耶和華和摩西說話。耶和華指示摩西傳授以色列民該遵守的誡命、律例、法度，特別重要的就是傳授耶和華規定的十條誡命，叫以色列民在世界萬民中作屬上帝的子民。

　　耶和華呼召摩西，他便上了上帝的山，在西乃山上接受四十天的啟示，有關建造會幕的規模和圖樣，以及敬拜的禮儀與規範，並且領受上帝親手寫在兩塊石版上的十誡。可惜，正在這最重要的時機，以色列民卻在山下放縱而背叛耶和華他們的上帝了。百姓看見摩西「遲延」不下山回來營地，便離棄那位用大能的手臂，領他們出「為奴之家」埃及地的耶和華。於是，他們強迫亞倫為他們鑄造一隻金牛犢祭拜了。

　　耶和華吩咐摩西說：「下去罷，因為你的百姓，就是你從埃及地領出來的，已經敗壞了。他們快快偏離了我所吩咐的道，為自己鑄造了一隻牛犢，向它下拜獻祭，說：『以色列啊，這就是領你出埃及地的上帝』。」（出三十二：7：8）

　　耶和華對摩西說：「我看這百姓真是硬著頸項的百姓。你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們減滅，使你的後裔成為大國。」（出三十二：9：10）

　　摩西是上帝忠信的僕人，他具有崇高的靈性，所以，能為「　神的家」盡忠。於是，他為背逆犯罪的以色列民苦苦哀求耶和華——他們的上帝說：「耶和華啊，你為什麼向你的百姓發烈怒呢？這百姓是你用大力和大能的手從埃及地領出來的。為什麼使埃及人議論說『你領他們出去，是要降禍與他們，把他們殺在山中，將他們從地上除滅』？求你回心轉意，不發你的烈怒後悔，不降禍與你的百姓。」再說，「求你紀念你的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列。你曾指著自己起誓說：『我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業。』」於是耶和華垂聽摩西的懇求、代禱，不把所說的禍降與以色列百姓。

　　摩西立刻下山回到營中，看見金牛犢和跳舞玩樂，放肆的以色列民，便大發烈怒，摔碎了上帝親手寫十誡的兩塊石版，又將金牛犢用火焚燒，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。摩西又斥責慌亂的亞倫，然後站在營門中大聲呼喊說：「誰願意歸屬耶和華，肯為上帝效忠的，都要到我這裡來！」於是利未人的子孫即刻都到摩西那裡聚集了。先和摩西便奉耶和華上帝的名，命令利未人佩刀在營中往來，在一天之間，將拜牛犢犯罪的三千以色列人殺死了。

　　以色列人是上帝的選民。他們客居埃及地，受盡了埃及人的欺壓、奴役和毒害。上帝看見他百姓所遭受的折磨和苦難，也聽見他們受壓制的哀嘆聲。上帝紀念他曾和亞伯拉罕、以撒、以色列所起的誓言，便憐憫他們。於是上帝差遣了摩西，並伸出大熊的聖手，在埃及王法老面前，行了駭人的十大異能神蹟，把以色列人從水深火熱，作奴隸的苦境中解救出來。當以色列民離開埃及之後，法老王反悔了，就差派埃及國最精銳的騎兵和戰車部隊追殺以色列民，要把他們趕回埃及地，永遠做埃及人的奴隸。當以色列民被埃及的精兵追逐時，他們正好來到紅海邊，前面是橫阻他們去路的紅海，而後面是追殺他們的埃及軍兵，看樣子他們似乎只有死路一條。

　　以色列民舉目觀看埃及的精兵逐漸逼近來就驚慌失措，於是他們哀求耶和華，並且埋怨摩西。可是，往往人的絕境，正是上帝拯救、開路的時候。

　　突然間奇跡出現了。在以色列民眼前，紅海的水竟然為他們裂開，使他們在兩邊水牆之間，走乾地平安地過了紅海。然後，在一剎那之間，兩邊的水就合起來，把跟著下海追擊他們的埃及全軍吞滅在海中。於是以色列民便高聲歡呼、歌頌、讚美上帝奇妙的救恩。

　　以色列民在曠野的路上，上帝行奇妙的神蹟，供養他們一無所缺，而當他們來到西乃山麓時，又親眼看見耶和華在煙火中，降臨在西乃山上和摩西談話，照理說，以色列民該是極其感謝、虔誠，且熱心地事奉耶和華他們的上帝才對。可惜，他們反而放肆、墮落，鑄造金牛犢的偶像來祭拜，而背棄了拯救且恩待他們的耶和華上帝。以色列民把真神耶和華的榮耀歸於假神了。

　　現在，許多基督徒行走天路的景況，往往與當時的以色列民相似，而像西乃山的光景，也曾在基督教會的歷史中重複出現。不管是傳道人或是平信徒，在軟弱的人性上很容易墮落、迷失，甚至在歸主得救和分別為聖之後，也常容「不信的惡心」牽著鼻子走，而把「永生的上帝」離棄了。（來三：12）因此，聖經這樣地警告基督徒說：「以色列人在何烈山造了牛犢，叩拜鑄成的像。如此將他們榮耀的主，換為喫草之牛的像，忘了上帝——他們的救主；他曾在埃及行大事，在含地行奇事，在紅海行可畏的事。」（詩一○六：19-22）初代教會的殉教者司提反，也曾在猶太公會提說：「我們的祖宗不肯聽從（上帝的聖言），反而棄絕上帝，心裡歸向埃及（魔鬼）。」（徒七：39）這些經文乃是言及人性的軟弱與敗壞，和魔鬼可怕的作為。

　　一個基督徒，當他們信主蒙受上帝特別的恩典；有些人得著上帝拯救他們脫離死亡的幽谷，又有些人得到上帝賜給他們穩定的經濟基礎，也有些人蒙獲上帝垂聽禱告，為他們解決遭遇到的一切困擾和危難。以常理而言，他們該懷著感恩的心，終身事奉教會的聖工，以報答上帝賜下的恩惠與慈愛。可惜，偏偏在這重要的關頭，他們竟然被魔鬼引誘而迷失了信心，便忘記了賜恩拯救他們的上帝，跌倒了、墮落了，於是再也不肯為上帝效勞了。

　　如以教會而論，不知有多少教會，在創建當初，滿有信心與愛心，大家相親相愛，精誠團結、同心協力，而扶持教會的進展。可惜，當教會稍見進展，既建築了堂皇富麗的教堂，也有許多現代化的設備，更擁有多數信徒和充裕的經濟基礎之後，教會便漸漸地俗化起來，就把起初的信心和愛心離棄了。從此，弟兄姊妹之間就發生了許多誤會、嫉妒和爭鬥，而教會本身，也就因失去了親和力而爭鬧不休。於是，教會便日漸呈顯冷淡、腐化的光景來，終究，不但失去了上帝的同在，也喪失了教會應有的權柄和存在價值了。

　　日本有一位大事業家曾留下一句名言說：「一條魚的腐爛，必先從魚頭開始。」世界上任何一個國家、民族、大企業、各種團體、機構，乃至基督的教會，它們之所以逐漸式微、敗落、甚至傾覆，都是由於領袖人物的腐敗，和錯誤的決策所造成的。

　　大祭司亞倫是以色列民宗教信仰的領袖，也是僅次於摩西，以色列民的第二號政治領袖，可見亞倫的地位是何等的崇高且尊貴。可惜亞倫，當一些放肆背逆的以色列民起來要求他鑄造偶像，來代替耶和華上帝的時候，他竟然縱容他們，並沒有用他的權柄，來責備、規勸、矯正他們的錯誤。是因為他懼怕人過於上帝，而且他渴望迎合人心，討好百姓的喜悅，而保住他的領袖地位。

　　亞倫鑄造了一隻金牛犢，把它放在百姓面前。背道的以色列民便歡呼說：「以色列啊，這是領你出埃及地的上帝。」亞倫看見百姓歡喜，就在牛犢面前築壇，且宣告說：「明日要向耶和華守節。」第二天清早，百姓就起來獻燔祭和平安祭，就坐下來吃喝，起來玩耍

　　因為撒但的攻擊，像以色列民在西乃山「離離背道」的情況，在基督教會的歷史上，也常常反覆地發生。許多基督徒來到教會裡，既見不到上帝，也聽不到上帝的聲音，所以，他們在信仰生活的旅程上，就很容易走迷了路。於是，他們便像那些西乃山下背棄上帝，放縱私慾的以色列民一般，在信仰生活上過著「假冒為善」和「放縱情慾」混合的生活；從教堂到戲院和舞廳，從聖禮典的祭壇到賭桌和酒徒之杯，一直兩邊流連徘徊。這些事給聖節的上帝，蒙上最黑的污點和最大的侮辱。難怪，教會因為失去了「上帝的同在」和所應許的「能力與權柄」，便日見式微而敗落，豈不是很可悲的事實嗎？

　　弟兄姊妹！每當上帝的教會遭遇到撒旦的攻擊，而腐化衰敗的時候，上帝總是感動人，而呼召「時代的工人」起來，為上帝的教會從事改革的工作。早年，摩西怎樣呼召利未人出來革除以色列民中，那些背逆上帝的異端分子，照樣，今天上帝也同樣地呼召我們每一位弟兄姊妹願歸屬耶和華，甘心樂意地為耶和華上帝效忠！

　　今天，上帝所以呼召我們，並非叫我們以武力從事改革，而是要我們精誠團結，以禱告、事奉，革除教會復興的障礙，除掉攔阻我們親近上帝，隔絕我們與上帝交通的罪惡，並且除棄信徒與信徒之間的隔閡。這樣，大家在上帝面前，彼此認罪，互相代禱，使教會裡充滿著耶穌基督的愛，促使弟兄姊妹同心協力，來復興我們的教會。

　　我們知道，早年利未人響應先知摩西的呼召，幫助摩西為耶和華革除以色列民腐化的宗教信仰。我們也記得大先知以利亞，曾經為耶和華大發熱心，單獨一人在迦密山上，與一群巴力的先知鬥法得勝，而從以色列國中除掉了四百五十個巴力的先知，以證實永生耶和華上帝仍存在以色列民之中，藉以維護且復興以色列十支派上帝百姓的宗教信仰。我們也要想像先知以賽亞，當他聽見耶和華上帝呼召的聲音，說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」這時候，以賽亞即刻挺身起來回應上帝的呼召說：「我在這裡，請差遣我！」於是以賽亞便奉上帝的差遣傳達上帝的命令去了。

　　剛才我提出來和弟兄姊妹共同研討的三位不同時機和不同類型，上帝特選的「時代工人」，在必要的時候，為上帝的教會所行的偉大事跡或作為。有時候，基督的教會，將要遭遇，或許將會經歷一些事，必需要一些忠誠歸屬耶和華的基督徒，在必要的時候勇敢地站出來為教會採取行動，或履行上帝所託付他們的神聖使命，這樣三種不同類型的信仰歷程或作為，正如下面所列舉：

第一種類型－革教

　　像利未人想應摩西的呼召，在以色列民的宗教信仰發生極大的偏差、錯誤，背棄耶和華他們的上帝，為自己鑄造金牛犢祭拜的時候，利未人即刻挺身而出，為耶和華效忠，勇敢地從事改革的聖工，扶正以色列民的宗教信仰，使他們重新回歸敬拜真神耶和華上帝的路徑上。又如近代宗教改革家馬丁路德，當天主教會嚴重的腐敗、背棄真道，公然傳異端信仰的時候，馬丁路德冒著生命的危險，勇敢地站出來從事宗教改革的工作，而創立現在我們所屬信仰純真的基督教會。

第二種類型－護教

　　以色列王亞哈娶異教徒，西頓王謁巴力的公主耶洗別為王后。耶洗別從家鄉西頓帶進異幫的神明──巴力的偶像和它們的眾先知來以色列國傳異教。

　　耶洗別不但引誘亞哈王事奉巴力，並且殺死了耶和華的眾先知，又壓迫信奉耶和華的以色列民祭拜巴力和亞舍拉。這種由亞哈和王后耶洗別所發起的新宗教，幾乎要消滅了原有以色列民對耶和華上帝的信仰，使北方十支派的以色列民，幾乎要忘記他們祖先所信奉的耶和華。當時的以色列民對耶和華的信仰景況，正如先知以利亞向上帝所伸訴：「因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」（王上十九：10）

　　先知以利亞就在這以色列民對耶和華上帝的信仰存亡之關鍵時機，不顧自己生命的安危，挺身出來從事維護耶和華上帝信仰的宗教活動，使迷失信仰已深的以色列民，從未知耶和華或巴力才是「真神」的迷惘中，重新認清耶和華才是以色列民該事奉之真神上帝，使以色列民回轉，敬拜事奉他們祖宗所事奉的真神──耶害華上帝的一種維護宗教信仰的「護教」活動。

第三種類型──傳教

　　傳教乃是上帝百姓應有的使命。復活的主耶穌，在加利利與門徒約定的山上，吩咐門徒說：「你們要往普天下去傳福音，使萬民作我的門徒。」到如今，基督耶穌的福音已傳遍了全世界，幾乎有全世界人口小半數的人，接受基督耶穌作他們的救主，是因為有像先知以賽亞這般的人，當他聽見上帝呼召的聲音的時候，即刻回應上帝說：「我在這裡，請差遣我！」

　　感謝讚美上帝的恩典，為我們預備美好的培靈會。但願全能的耶和華上帝，藉著這次的培靈會深深地感動你，喚醒你，並且清清楚楚地讓你認識上帝選召你，作復興教會的「時代工人」，在必要的時候，勇敢地站出來，從事「革教」、「護教」和「傳教」的重要事工，靠著上帝的大能把主耶穌基督的福音傳開，帶領許多失喪的靈魂，歸回那位創造宇宙萬物和世人的天父上帝。

　　昔日，先知摩西在西乃山下以色列民的營門中，呼籲說：「凡願歸屬耶和華的，都要到我這裡來」，就有敬畏耶 和華的利 夫人響應呼召，聚集到摩西那裡，為耶和華上帝效忠去了。

　　親愛的弟兄姊妹！假使現在上帝呼召你，要你為他工作，為他效忠，不知你願意不願意響應上帝的呼召、而歸屬耶和華，獻身為上帝效勞？或許將來，在某一個時候，當你聽見耶和華上帝呼召你的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」不知在那個時候，你肯不肯如同先知以賽亞一樣，立刻回應上帝的呼召說：「主啊，我在這裡，請差遣我」？

　　弟兄姊妹，倘若你願意歸屬耶和華為主效勞，就請你從這一次的培靈會開始，為上帝工作，為上帝盡忠，而天天為這次的培靈會禱告，也為講員禱告。請你為自己，為你全家人，也為全教會裡的弟兄姊妹禱告。同時，希望在這次培靈會中，不但你自己來，也督促、引領你全家人，並且邀請親戚、朋友，來參加聚會。我們禱告又相信全能的耶和華上帝，必定藉著這一次的培靈會傾福與你，並且復興我們的教會！（請低頭禱告）

主後一九五七年八月十八日上午在新營教會

第十一講

祝福萬民的喜訊

經文：路加福音二章1至20節，馬太福音二章1至12節

當那些日子，該撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。這是居里扭作敘利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。眾人各歸各城，報名上冊。約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆，因他本是大衛一族一家的人，要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。他們在那裡的時候，馬利亞的產期到了，就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裡，因為客店裡沒有地方。在伯利恆之野地裡有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們；牧羊的人就甚懼怕。那天使對他們說：不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。忽然，有一大隊天兵同那天使讚美神說：在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人！眾天使離開他們，升天去了。牧羊的人彼此說：我們往伯利恆去，看看所成的事，就是主所指示我們的。他們急忙去了，就尋見馬利亞和約瑟，又有那嬰孩臥在馬槽裡；既然看見，就把天使論這孩子的話傳開了。凡聽見的，就詫異牧羊之人對他們所說的話。馬利亞卻把這一切的事存在心裡，反覆思想。牧羊的人回去了，因所聽見所看見的一切事，正如天使向他們所說的，就歸榮耀與神，讚美他。

（路加福音二章1至20節）

當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：那生下來作猶太人之王的在哪裡﹖我們在東方看見他的星，特來拜他。希律王聽見了，就心裡不安；耶路撒冷合城的人也都不安。他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：基督當生在何處﹖他們回答說：在猶太的伯利恆。因為有先知記著，說：猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裡出來，牧養我以色列民。當下，希律暗暗的召了博士來，細問那星是什麼時候出現的，就差他們往伯利恆去，說：你們去仔細尋訪那小孩子，尋到了，就來報信，我也好去拜他。他們聽見王的話就去了。在東方所看見的那星忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。他們看見那星，就大大的歡喜；進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。博士因為在夢中被主指示不要回去見希律，就從別的路回本地去了。

（馬太福音二章1至12節）

救主耶穌基督的誕生，乃是自古以來，眾先知所預言的，也是所有敬畏耶和華的以色列民所期待、等候的。

先知以賽亞曾預言說：因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上，他名稱為「奇妙策士，全能的神，永在的父，和平的君。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬君之耶和華的熱心必成就這事。」（賽九：6-7）

另外一位與以賽亞同時期的先知彌迦曾預言，說：「伯利恆的以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。」（彌五：2）這樣經過了一段漫長的時光，未知有多少虔誠的以色列民，一直等候那位救贖以色列的彌賽亞早日來臨。到了有一天，天使加百列奉神的差遣，前往加利利的拿撒勒城，告訴一位童貞女馬利亞說：「妳將要懷孕生下人類的救主耶穌」的時候開始，眾先知的預言，及歷代以色列的盼望，便逐漸地開始露出它的曙光了。

大約兩千年前的一個晚上，在猶太伯利恆城外的曠野裡，有一大群羊安靜地躺臥在青草地上，並且有好多個身穿粗布衣服的牧羊人，圍在一堆燃燒的火堆旁邊。其中有的人已經睡著了，有的人望著那堆正在燃燒的火光發呆，又有的人因睡不著，便乾脆坐起來仰視天空上的星群，好像在思想什麼似的。也許他們是在默想聖經上所預言，將要來拯救以色列民的彌賽亞，為什麼到現在尚未顯現出來呢？曠野的四邊非常地安靜，除了那堆燃燒的樹枝所發出的一點響聲之外，聽不到任何聲音。

從前，以色列國的聖君大衛王，在他孩童的時候，曾也同樣地在這伯利恆城的郊野牧養過他父親的羊群。早年大衛不但在這個地方牧羊，並且在這裡默想祈禱上帝興起人來，拯救以色列民脫離仇敵非利士人的手。

現在，這些牧羊人也同樣地在這伯利恆的曠野牧羊，並且思想、祈求，那拯救以色列的彌賽亞能早日來臨，解放他們脫離羅馬強權的轄管與壓制……這樣牧羊人也想累了，不知不覺地開始打瞌睡了。

忽然眾牧羊人被一陣騷動驚醒過來。牧羊人看到羊群似乎受了驚嚇，悲鳴、亂奔狂跳，彷彿是要告訴牧羊人，天空裡所顯現的奇異怪象。牧羊人四面張望，卻也看不出有任何異常和群羊騷動的原因來。突然間，他們看見東方出現一道微弱的亮光，慢慢地增強它的光量。因此，他們懷疑或許他們打盹多時，而天快要亮了。可是也不對，他們突然發覺到天空上好像有一大幅布幕從天空捲上去，看見光明燦爛且帶著祥和、聖潔的光輝，從天上普照著整個山野，極其莊嚴可畏。這光景使牧羊人驚慌失措，以為耶和華　神要來審判他的百姓了。他們都跪下，臉俯伏於地想要躲避那聖潔燦爛的光輝，可是這聖潔的亮光卻深深地照透他們心靈裡的深處。

牧羊人正在驚疑的時候，突然聽見一種聲音，能安慰他們驚惶不安的心靈，使他們的內心充滿著祥和與安寧。因為這種聲音甜蜜悅耳，是從來未曾聽見的，無可懷疑，這發聲的一定是天使了。他們的容貌俊美，又穿帶著潔白光明的衣裳。於是，牧羊人都留心恭敬地聽天使的話。

天使對牧羊人說：「不要懼怕，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。你們要見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。」（路二：10-12）忽然有一大隊天兵，同那些天使們齊聲讚美上帝說：

在至高之處，榮耀歸與神！

在地上平安，歸與他所喜悅的人！（路二：14）

然後，天空的布幕就垂放下來，將報佳音的天使和天兵都關進布幕裡面，只有一種難以形容甜蜜又歡愉的心情，和天使所報大喜的信息，存留在牧羊人心中。於是「祝福給萬民的喜訊」向當地的人傳開了。還有東方的三位博士，不遠千里而來到猶太國的伯利恆城，敬拜人類的救主耶穌基督，這就是「全世界第一次的聖誕節」，也就是世人慶祝聖誕的開始。

天使對牧羊人說：「這個大喜的信息，是關乎萬民的」，意思是說，這個好訊息是要給世上的萬族、萬民，共同分享的。在這裡，請各位特別留意「萬民」這一句話。依照白話字（羅馬字）的聖經，是譯作給「百姓都有分」。其實這裡，應該依照漢字的聖經，翻成「萬民」較為妥當。因為基督耶穌，乃是天父　神賜給天下萬邦、萬國、萬民的救主，並不局限於一兩個民族的救主。漢字和合本版的聖經，是譯作「萬民」，而英文的聖經裡就翻成世上「所有的人（all the people）」，意思就是「萬民」。那麼所謂的「萬民」，到底有什麼意義呢？我想，最起碼該有兩種解釋：

一、 萬民並沒有「猶太」和「外邦」的分別

我們知道，向來猶太人自誇是　神的選民而輕視其他民族，自以為只有他們猶太人才能享有　神的恩慈和祝福。然而自從世人和天父　神斷絕交通，沒有人知道敬拜獨一真神──耶和華的這段漫長的時間裡，世人皆受魔鬼的轄管、蒙蔽和操控，只得事奉、敬拜諸多假神偶像。

正當世人信仰昏昧迷亂的時候，耶和華便向亞伯拉罕顯現，呼召並吩咐他遠離「偶像之鄉、拜假神之地」，而敬拜事奉，存在於宇宙之間獨一真神──耶和華的信仰路程上。為的是叫世人，由亞伯拉罕的生涯，和他的後裔以色列人在歷史上所扮演，和猶太人極其疼痛的經歷，和聖經上眾先知曾指明以色列人將要遭遇的預言相互對照，而看清楚眾先知的預言，確實應驗在以色列人身上的歷史事跡，可叫世人重新認識創造宇宙萬物和世人的天父　神真實的存在。

因為亞伯拉罕服從耶和華　神的命令，於是　神就大大地祝福與他，並且兵許從他的子孫之中，興起人類的救主耶穌基督來。所以說：「地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。」（創二十二：18）為了這緣故，當　神的獨生子，人類的救主耶穌降生時，　神一方面指引外邦人的博士，另一方面指示猶太國的牧羊人，前往伯利恆城去敬拜誕生的救主耶穌，乃是表明　神已經廢棄「猶太」和「外邦」的分別，這樣，不分宗族，無別邦國，將救主耶穌賜給全世上的「萬民」了。

二、 萬民就是沒有貧賤富貴之差別

當耶和華　神創造天地萬物之後，就照著自己尊貴的形象、樣式，創造了稱為「　神兒女」的人類始祖──亞當與夏娃，將他們安置於「伊甸樂園」裡面。

聖經說，　神造完了人的時候，非常地歡喜，就祝福給他們，並且將「天空、地上和海裡的管轄權」賜給他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」（創一：28）起初，被造的人在地上所具的地位，正是尊貴的王子，不需為生活操勞愁煩，大家享受　神的供應一無所缺，也沒有兇惡暴力所帶來的恐懼和不安，因為「神與他們同在」，保佑、看顧他們。而人在　神的國度裡，享有不拘無束、沒憂無慮，一律平等自由，快樂且有尊嚴的生活，因此，在　神眼裡，不可能有什麼貧賤富貴的階級差別。

我們可以了解，博士乃是代表世上富貴的貴族階級，而牧羊人是代表世上貧賤的平生階級。可是無論是王侯將相或市井小民，在造物主的眼中並沒有差別。主耶穌降生，為的是要拯救世上一切信他的人，包括所有貴族和平民。所以說，是給「萬民」的喜訊。

兩千多年來，這大喜的信息，正如將要升天前主耶穌所預言，從耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，逐漸向四方傳開了。真的，這麼大的喜訊，越過陸地、漂過海洋、走遍洲島、傳達天邊海角、直到遙遠的地極，吸引「萬民」歸主得救。

回想兩千多年前，頭一次聖誕節的時候，只不過是幾個東方的博士和猶太伯利恆的牧羊人慶祝聖誕，然而經過兩千多年後的今天，全世界已經有了基督教、天主教和希臘東正教等，幾乎占世界一小半人口的基督徒，散布於地球上的每一個角落，舉行慶祝聖誕的活動。另外，還有世界各地的商人，大做聖誕生意，大發聖誕財，無論是百貨公司、大規模的商店、大餐廳，甚至酒家、舞廳、夜總會等等的各種聖誕廣告和活動，使全世界充滿著濃厚的聖誕節環境和氣氛。

每逢聖誕的時候，世界各地的基督徒，常會碰見許多奇異的事跡或是遭遇，叫人覺得驚訝、稀奇、歡欣，也令人大受感動。

有一位牧師，他本人很年輕，而他的教堂卻很古舊。十二月下旬，下了一場豪雨，浸濕講台後面粉刷牆壁，剝落了一大片。牧師和師母將污泥收拾乾淨，可是那個醜陋的破洞一時無法彌補。

牧師望著那個破洞出神，繼而自己安慰自己說：「　神會替我們想辦法！」而師母在旁邊哭泣著，說：「離開聖誕節只剩下兩天了。」

那天下午，他們兩個夫婦，懷著沉重的心情，去參加慈善拍賣會，拍賣主持人打開一個匣子，取出一幅花邊檯布（繡花大桌巾），長約十五英呎，工做得非常精細，但已成了古董，如今誰還用得著呢？大家叫價顯得很冷淡。牧師忽然靈機一動，認為這一條檯布能派大用場，牧師叫價六元五角，而買下這條大花邊檯布。

他們回到教堂，把這條大檯布掛在講台後面破落的牆壁，剛好遮住了破洞。美麗精緻的檯布，在牆壁上閃動生輝，使得教堂煥然一新。真是一個偉大的勝利！牧師很愉快地回家準備聖誕節的講道去了。

聖誕節前一天的上午，牧師啟開教堂大門，看見一個女人站在寒風裡等候公共汽車。「公共汽車要四十分鐘後才到！」牧師告訴她，並邀請她到教堂裡避一避寒風。她說是從城裡來的，因為城裡有個富家要僱褓母，而她去應徵，無奈她是戰時難民，英語說得不好，以致工作沒有成功。她坐在椅子休息，摩擦雙手取暖，接著垂手禱告。當她抬頭的時候，牧師正在整理檯布，看得很入神。牧師笑著向她說明，是被雨浸壞了牆壁，然而她好像沒有聽見似的，捏起檯布放在指間撫摸著。「這是我的！」她說：「這是我宴客用的檯布！」於是掀開檯布角，將暗號指給牧師看。「我的丈夫在布魯塞爾特地為我製的！不會有第二塊檯布這麼相像！」

牧師聽了大為驚訝，兩人談得很起勁。據她說，她是維也納人，與丈夫都反對納粹，決定離開祖國。有人告訴他們，必須分開逃走。經過一番商量，她先乘火車往瑞士，傢俱由丈夫想法運出國界，立即至瑞士相會。自從那次分手之後，她再沒見過丈夫了，聽說他死在集中營。我沒有和他一塊兒逃出，這是我最大的錯誤，時時抱疚在心。她說：「也許這些年的飄零生涯，是我應得的懲罰！」牧師竭力安慰她，願以檯布相贈。可是她堅決不受，很失意傷心地走了。

聖誕節前夕，教堂擠滿了人，很顯然的，這幅檯布為這個古老的教堂增加了不少光彩，因為事先有一番巧妙的安排，檯布在燭光的反照下，射出美麗動人的光輝。

儀式完畢，牧師站在門口，很多人對他說，今晚教堂顯得特別美麗。其中有一個中年的修錶匠，溫和的臉上流露著迷惑的神色。「真奇怪，」他說：「許多年前，我和我太太住在維也納，啊！願　神保佑她安眠，她也有一幅同樣的檯布。，我太太把它鋪在桌上。」他說到這裡，微微一笑，「不過只有宴請主教的時候，才會使用。」

牧師突然變得很興奮，把上午的事情一五一十地說給他聽。修錶匠緊緊地握住牧師的手臂：「不可能罷！她還活著？」牧師開動車子，載他到城裡那個僱褓母的富商家裡去，打聽她的地址。聖誕節那一天，這一對分離多年的患難夫妻，破鏡重圓，共享家庭的快樂了。

親愛的弟兄姊妹！我們聽了這一段故事，叫我們覺得很興奮、欣慰。然而，我們基督徒和主耶穌的關係也是像這故事一樣地密切。聖經告訴我們，基督徒可以比喻成主耶穌的新娘。可惜，由於魔鬼引誘我們和主耶穌分離了，以致我們在罪惡所轄制多災憂患的人生路上，過著孤獨飄泊的生活，受盡了人間的風霜和苦楚。

正如那個女人，一直想念離散多年的丈夫一般，而我們這些　神兒女的心中，也一直渴望看見我們的主耶穌。修錶匠怎樣地一直惦念著失散多年的愛妻、天父、神也照樣愛世人，讓他的獨子降臨世界，來尋找拯救迷失的羊一般喪失的世人。另外，聖靈　神也感動他的工人，像那一位牧師一般地作了銜接，連繫的工作，使　神與人可以連結在一起。如此，「與　神隔絕」的世人，便如那對分離多年的苦難夫妻一般，能夠和我們的主耶穌相會，一起過著喜樂、甜蜜的生活，享受　神的恩慈和祝福。

當然，這段故事並不足以說明或表達我們基督徒和主耶穌關係的密切，可是，至少我們可以體會天父　神是怎樣地深愛著世人，甚至將他的獨生子耶穌基督賜給世人，釘死在十字架上為世上的人贖罪，「叫一切願意信耶穌，接受耶穌作他個人救主的，不至滅亡，反得永生。」因為有這樣「無比大愛」的耶和華　神存在宇宙之間，所以，才有今天我們慶祝聖誕的紀念崇拜。

最後，我由衷地祝賀各位弟兄姊妹「聖誕快樂，新年蒙福！」但願全能的天父　神，從今天聖誕節開始，特別恩待祝福各位弟兄姊妹！並且在各位所行人生的旅程上，常蒙感動、指引弟兄姊妹，像從前　神曾啟示，指引東方的博士，和猶太地的牧羊人前往伯利恆的客棧，敬拜為世人誕生的救主耶穌一般，在你們的信仰生涯中，能夠終生以「火熱的心」，敬拜、事奉天父　神。也祝福各位弟兄姊妹，像那對離散多年的患難夫妻一樣，蒙　神保佑、帶領、祝福，有美滿幸福的家庭生活，並且在你們的一生，讓你們清清楚楚地看見　神豐豐富富的恩惠與慈愛，永隨著各位弟兄姊妹所走的路徑上！同時，也祈禱　神，今天將聖誕的喜樂，充滿在各位弟兄姊妹的心中！願上主祝福你們！

（請低頭禱告）

一九五五年十二月二十七日上午於新營教會

第十講

神—無比的大愛

經文：約翰福音三章1至16節，約翰福音十三章34至35節

    　約翰福音十五章12至14節，約翰壹書三章16節

有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。這人夜裡來見耶穌，說：拉比，我們知道你是由神那裡來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。耶穌回答說：我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。尼哥底母說：人已經老了，如何能重生呢﹖豈能再進母腹生出來嗎﹖耶穌說：我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說：你們必須重生，你不要以為希奇。風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此。尼哥底母問他說：怎能有這事呢﹖耶穌回答說：你是以色列人的先生，還不明白這事嗎﹖我實實在在的告訴你，我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢﹖除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。

（約翰福音三章1至16節）

我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。

（約翰福音十三章34至35節）

你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了

（約翰福音十五章12至14節）

主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。                                （約翰壹書三章16節）

保羅先生蒙召之後，受他的主人基督耶穌任命為「外邦人的使徒」，前往異邦宣揚耶穌基督的福音。他曾和同工們作了三次的旅行傳道，將主耶穌的救恩和天父神無比的大愛傳播給外邦人。

如以屬世的眼光看來，保羅和耶穌的十二門徒，無論是家世，天賦才能和所受的教育，或是社會地位而言，確實有很大的差異。對當時執政的猶太公會的成員看來，耶穌的十二門徒只不過是沒有學問的鄉下草民，可是保羅就大不相同了。

保羅具有純粹的希伯來血統，所以他曾自述說：「我是希伯來人所生的希伯來人。」保羅雖是猶太人，可是他是出生於小亞細亞東部，基利加省的首府大數城。大數城是羅馬帝國的殖民地，也是希臘哲學興盛的一個國際文化都市。保羅自幼便受了希臘文化的薰陶，可是家傳的宗教信仰卻是屬於猶太教門中，最保守的法利賽教派。因此，保羅說過：「我是法利賽人，也是法利賽人的子孫。」論及保羅的家世，顯然是大數城當地的權貴，自從祖父的時代，便取得人人羨慕的羅馬公民權。保羅在青年時候就上耶路撒冷留學，在當時的大學者迦瑪列門下，接受最嚴謹的律法教育。據說，後來保羅也曾擔任過猶太公會的議士。所以，大有權力可以逼迫新生的基督教會，甚至從大祭司授權，帶兵前往大馬色城捆綁基督徒，帶回耶路撒冷審判。

主耶穌特別選召大有才學的保羅，善用他的才能、學識，把神愛世人的真象傳播到外邦人的世界，使外邦人和猶太人一樣地蒙受耶穌基督之救恩和神的祝福。另外，神也將救贖世人的「基要真理」啟示保羅，而奠地了基督教的神學基礎。我們只要看二十七本新約聖經中，就有十四本是保羅所撰寫的，便不難了解為什麼主耶穌會特別選召保羅的了。

使徒保羅的傳道生涯，大約是從他四十四歲開始，一直到主後六十七年，在羅馬被斬首為止，前後有二十多年的時間。其間，保羅與同工曾作三次的旅行傳道。

保羅到處旅行傳道、建設教會、和牧養教會。他深切地體會到，基督教傳道的成敗和教會之興亡，全繫於「傳道人及教會是否注重傳揚並且實踐基督耶穌的大愛。」因此，保羅先生便在哥林多前書十三章提到「愛的真諦」，特別指出耶穌基督十字架的愛是無比可擬的。而在同一章的第13節，就特別指出「信和望」的美德還不如「愛心」的重要，所以說：「如今常存的有信，有望，這三樣，其中最大的是愛。」

昔時，在歐洲，娃因斯伯魯遇（Oainsubeluguh）的地方，有一位叫做威律夫（Welf）的公爵，因得罪了皇帝康蘭三世（Konrand-Ⅲ）而發生了戰爭。後來，公爵戰敗，城堡被皇帝的軍兵團團包圍，破城已是指日可待了。皇帝嚴命全軍加緊攻城，並且狠狠地發誓說：「這城裡的人真夠可惡，城破的日子必要把城裡所有的男人殺光。」

正當這危急的時候，有幾個城裡的女人前來求見皇帝，哭哭啼啼地哀求皇上赦免他們，不要再攻城了。皇帝嚴厲地回答他們，「女人無罪，然而那些可惡的男人必定要死！」這些女人哭得更傷心。她們齊跪在皇帝面前懇求皇帝，起碼允許她們帶著最寶貴的東西離開城堡。皇帝看了便動了惻隱之心，應允她們說：「好罷，我准許所求，明天城裡的女人，可以盡你們所有的力氣，背負你們心愛的寶貝離開城堡，我保證沒有人會攔阻你們。」

第二天早晨城門大開，看見一大群女人，每一個人都用一個大布袋，裝了她們心愛的寶貝背在肩頭上，陸陸續續地從城堡裡走出來。看著她們滿臉通紅、汗流浹背、氣喘如牛、步履踉蹌，看樣子，便知道她們是背了相當笨重的東西。奇怪，她們那樣辛苦地背負出來的寶貝，到底會是什麼呢？原來，這些女人都把自己心愛的丈夫裝進大布袋裡，拼命地從必死的城堡裡背出來。

皇帝發現被那些女人的計策套住了。可是，皇帝並沒有生氣。因為他被那些女人的智慧、勇氣、貞節、和對丈夫所表現「無比的大愛」深深地感動。因此，皇帝不但不責備，反而褒獎她們，並且宣告「特赦城堡裡所有的人」，包括那些該死的男人。

弟兄姊妹！我們世人曾經犯罪，背叛了　神，原該是被　神處死的，像那些背叛皇帝的威律夫公爵城堡裡的男人一樣地該死。可是，　神的獨生子耶穌基督，像那一群貞潔、熱愛丈夫，城堡裡的女人一樣，深愛著因背叛　神而該死的世人。所以，耶穌基督便降生為人，「獻身為贖罪的羔羊」，背負了創世以來世人所犯的一切罪孽，代替世人遭受無比殘酷的極刑──釘死在十字架上，為世人贖罪而拯救世人。一方面蒙獲　神赦免該死的罪刑，另一方面使世人從魔鬼的轄制和毒害中得以解放出來。主耶穌為世人釘死在十字架上的另一種意義，乃是在　神面前成為「挽回祭」，用以挽回　神對叛逆必死的世人的震怒，轉化為憐憫、慈愛的恩惠。讓　神赦免世人該死的罪刑，如那一群女人為所愛的丈夫挽回皇帝的震怒，轉化為憐憫、施慈愛，而讓皇帝赦免她們丈夫的死罪一般。還有一點，我們也藉著耶穌基督十字架上流下的寶血，可以「與　神重新和好」，使世人恢復創世當初，可與　神直接交通，天天親近　神，永遠享受　神無比的大愛。

約在公元三十年，主耶穌在逾越節期間，行了幾件令人驚訝的神蹟、奇事，結果有許多人信了耶穌。當時，有一個法利賽人，名叫尼哥底母的老先生，他是猶太公會（猶太最高議會）的議士，也是很有名望的教法師。他對耶穌的教訓和所行的神蹟有很深刻的印象，希望對耶穌有多一點認識。因為尼哥底母心裡猜疑，或許「耶穌就是聖經上所預言，　神差來拯救以色列人的彌賽亞」。所以，尼哥底母就趁著入夜之後，前往探訪耶穌。因為他怕被人看見，而損害他在猶太領袖們眼中的聲望。

尼哥底母對耶穌說：「拉比，我們知道你是由　神那裡來做師傅的。因為你所行的神蹟，若沒有　神同在，無人能行。」耶穌回答說：「我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見　神的國。」（約三：3）接著，主耶穌為心存懷疑的尼哥底母解釋「重生」的意義，和獲得重生的程序。主耶穌告訴尼哥底母說，一個人想要重生，必需領受「水的洗禮」和「聖靈的洗禮」。所以說：「人若不是從水和聖靈生的，就不能進　神的國。」（約三：5）主耶穌的意思就是說，一個想重生進入神國的人，首先，必須公開承認自己的信仰，願意在　神和世人面前認罪悔改，接受耶穌基督作他個人的救主，奉耶蘇之名領受「水的洗禮」，表明靠著主耶穌的名，洗清從前所犯的一切罪孽，蒙　神赦免自己一切的過犯。然後，可再進一步領受「聖靈的洗禮」，而獲得聖靈的大能力，終生在聖靈的感動、啟示、和引導之下，為主耶穌作美好的見證，引領人歸主得救。難怪使徒彼得說：「你們各人要悔改、奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必須領受所賜的聖靈。」（使二：38）

神的獨生子耶穌基督降世為人，為的是要拯救被魔鬼和罪惡掌控、奴役、毒害的世人，「脫離撒旦的國度」，免致沉淪、滅亡之境地，進入快樂如伊甸園之「耶和華的王國」，得以享受永遠的生命，這就是「重生」了。

主耶穌為使尼哥底母容易了解，　神對世人無比的大愛和為世人所預備的救恩，說：「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。」（約三：14—15）這一句話的意思就是說，像古代在曠野因犯罪被蛇咬垂死的以色列人，必須抬頭來仰望先知摩西高舉在天空中的銅蛇才得以存活。相同的道理，被魔鬼誘惑犯罪將要滅亡的世人，必須仰望十字架上的救主耶穌，才能從將要滅亡的絕境中獲得拯救，而進入天國。

最後，主耶穌更進一步強調，天父　神賜給世人無比的大愛，說：「　神愛世人，甚至將他的獨生子賜給世人，叫一切信他的不至滅亡，反得永生。」（約三：16）這是耶穌基督在開始傳道工作六個月之後，在耶路撒冷表明他是奉　神的差遣，前來拯救世人的救主。

有一次，法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口，他們就聚集。經過一番商量之後，異想天開地推舉一個能言善辯、口才特好的教法師，打算藉著提出神學上的難題考倒耶穌，用來提高法利賽門的社會聲望。於是前來質問耶穌說：「夫子，律法上的誡命，那一條是最大的？」耶穌回答他說：「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的　神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱。」（太二十二：34—40）這位法利賽的名律法師，只好心服口服地退下去了。其實，聖經上無論舊約或新約，對　神和對人的愛，總是排在首要的地位。

主耶穌知道，自己升天之後，必需藉著眾門徒把「　神無比的大愛」的福音傳遍天下。然而傳播福音成拜的主要關鍵，是看門徒能否真正地實踐「　神的愛」，就是愛　神、愛主內的弟兄姊妹，並且愛尚未信主的世人。

最後晚餐的席上，主耶穌為教訓十二門徒，相親相愛，精誠團結，同心協力，把福音傳播給天下萬邦、萬國、萬民。所以主耶穌就親手為十二門徒洗腳，再以毛巾擦乾，留下永垂不朽「愛」的好榜樣。然後，主耶穌告誡門徒說：「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。」（約十三：14）

接著，主耶穌就在晚餐的席上，「設立了一條新的命令」，讓基督的門徒永世傳守，說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約十三：34—35）

主耶穌繼續教訓門徒，說：「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。你們若遵守我所吩咐的，就是我的朋友了。」（約十五：12—14）主耶穌特別提醒門徒，為了愛你們，願意降尊自己的身份接納你們做朋友，並且甘心樂意地為你們捨命，拯救世人脫離撒旦的轄制和罪惡的捆綁，回歸創造宇宙和世人的主宰—父神愛的懷抱裡。

有一個叫伯克的年輕人，是英國倫敦一所高水準醫學院的學生。他人高馬大，面帶笑容、和靄可親，留給人很好的印象。可惜，他的天資遲鈍，平時雖然很用功，每逢可試總是不及格。學校裡，同學們都看不起他，教授們也都勸他改讀別的學校，但伯克堅決要作醫生，不肯放棄他的志願。幸虧該校有一個叫做約翰的同學可憐他，就和他結為知心的朋友，使伯克得到很大的鼓勵和安慰。

「光陰似箭，恰如流水」，一轉瞬約翰以最優異的成績畢業，而應某差會之聘，將前往東方某一個醫院任院長。臨別的前一個晚上，伯克前往訪問約翰。對他說：「恭喜你以最高成績光榮地畢業。可是我年年留級，不知何時才可畢業。你是我的知己，你離開了之後，我會很孤單」，說到這裡，不由得流下了傷心的眼淚。

約翰安慰他說：「請你不要難過，上主必定會與你同在，他會引領你的路。也許你的個性較不適合做醫生，不如轉校較好。」可是伯克回答說：「世上沒有一種職業比做醫師好，醫生有　神賦與極大的使命。」約翰心裡想，像你這樣資質欠佳的人，即使能僥倖畢業，豈可能榮神益人呢？夜深了，伯克依依不捨地向約翰告辭就離別了。

八年後，約翰從東方返回英國，便回到母校拜訪該校的教授們，順便打聽伯克的消息。有一位教授告訴他，伯克年年留級，若依照學校的標準，以他的成績是不可能畢業的。可是看他那種堅決的意志，執意追求做醫生，所以三年前教授團同情他，一致贊成，特准他畢業。聽說，現在伯克在本市某貧民區開業診療，情況並不好。

約翰辭別了師長們，就前往那條街尋訪伯克。那條街，房子老舊又破爛，街道髒亂，行人都是低階級的勞動者。突然看見一間破店鋪，外面掛了一塊招牌，寫著「伯克醫院」。

約翰進了店門，看見擠著一大群貧困的病人，裡面有個面黃肌瘦、穿破衣的醫生為他們看病。伯克認得約翰，大聲笑著說：「約翰兄，久違了，謝謝你來看我。請坐，等我看完了病人就來。」伯克看完了病人，就配藥給他們。可是每一個病人拿了藥，都是說：「醫生，對不起，我今天錢不方便，改天…。」伯克醫生組是回答他們說：「不要緊，賺錢實在不容易。」

診病完了，兩人很高興地談談相別八年間各人的遭遇景況。突然壁鐘打了十二下，好像告訴人是午餐的時刻了。伯克面帶愁容很不好意思的說：「很對不起，店主外出，不能招待午餐！」約翰說：「沒關係，我們去餐館，今天我請客。」伯克很客氣，不好意思同去，其實他已幾頓飯沒吃了，肚子很餓。約翰看得出伯克的困境，就誠懇地邀請他同行。飯後，約翰說：「今天很高興地再看到你。因剛回國來，尚有許多事務待辦，在此告別，改天我會再來看你。」

一個星期後，約翰再來看伯克。醫院裡照樣擠滿了求診的病患，卻看見了臉色蒼白的伯克躺在床上為患者看病。約翰問：「你病了？」伯克回答：「是的，離開你的那天晚上，冒著大雨出去看病人，就一直病到現在。」於是，約翰替伯克代診病人。看完病人後，約翰很仔細地為伯克診病，發現伯克的病況極為沉重，已沒有治癒的機會了。

那時店主進來，他告訴約翰說，伯克醫生是一個非常仁慈、誠實的大善人。他租我的房子，我又提供他膳食，三年來他從未欠我一天的飯錢，也未曾欠過一個月的房租。他每天雖有超逾上百個病喚，可是他的經濟，總是入不敷出，終年過著窮困的日子。每逢病家來請，無論是颱風水災，不管是下霜降雪，他從不推辭，有時候，來不及吃飯、餓著肚子，也從不為自己著想，只以病人的安危為重。伯克醫生自己沒有禦寒的厚衣，可是一有病家求診，雖是天寒地凍，或是三更半夜，他也只穿著單薄的衣服出去，醫治危急的病人，從不拒絕。如今，他已不能吃，也不能起床。可是這裡的住民真沒良心，一點也不體貼伯克醫生的病苦，每天還是有百多個人到他床前求他診治。雖是這樣，伯克醫生也抱病忍苦為病患服務，一無怨言。唉！像他這樣慈善的大好人，我從未見過。

約翰看見伯克重病垂危，那夜就留下來照顧伯克。半夜的時候，伯克突然握住約翰的手，說：「約翰，我原想留在世上多一些時日，來實踐　神無比的大愛，幫助那些貧困艱難的人們，想不到只不過三年的時間，竟染了無法醫治的病就要走了。唉！我真對不起　神，也對不起人啊。聖經上所記載『懶人的僕人』，這句話豈不是指著我說的呢！」約翰即刻安慰他說「聖經上也說過『忠心的僕人』的這句話，正是指著你說的啊！」

伯克面帶笑容，嘴裡反覆地唸著：「懶惰的僕人，忠心的僕人…」，然後，向約翰說：「親愛的約翰兄，謝謝你的照顧，再見了。」說完就閉上眼皮。於是，這位世上的大善人，天父　神眼裡忠心的僕人——伯克醫生，就這樣地蒙主恩召、安息主懷。

約翰吩咐店主說：「這幾天我有很重要的事要辦，無法留下來辦理喪事。這件事只好請你代勞，所用喪葬費全由我負擔，三天後我會來參加喪禮。」店主很樂意地承擔了。

過了三天，出殯的日子，約翰送了一個大花圈，並親自前來參加喪禮。想不到當天那條街，店店停業，通街停市，好幾萬民眾聚集在街道上，擠得水泄不通。

約翰走不過去，於是問身旁的人：「聚了這麼多久，到底是發生了什麼事？」

「送葬！」旁邊的人回答他。

「為什麼參加葬禮的人會這麼多？」

「他愛我們三年之久，我們豈不該用一天的時間，來追悼答謝他呢！」

「這人做什麼事業？」

「他是醫生。」

「他叫什麼名字？」那人尚未回答，突然大群的民眾擁擠過來，如排山倒海、洶湧的大波浪一般，約翰險些被推倒。維持秩序的警官大聲喊叫，「退後，退後！」約翰知道這條路走不過去，只得另繞小路前進。一邊走，一邊自言自語地說，世上貧踐富貴的差距太大了。同樣是一個醫生的葬禮，這邊的醫生真可說備極人間哀榮，竟有幾萬人為他送葬，花圈、花藍又是那樣多，盛大的場面猶勝過王侯將相，而我的朋友伯克醫生真夠可憐，參加葬禮的一定是寥寥無幾，可能除了我以外，再也沒有人送花圈罷。唉！世上人情的冷暖，怎會相差得這麼大呢！

走到伯克醫院前，擺在眼前的光景叫他甚感驚訝。約翰看見伯克醫生的壽棺，已安放在大街上的正中央。四周排滿了許多花藍和花圈，宛如一個規劃整齊美麗的花園。成千上萬的民眾圍在棺木四周，也擠滿了整條大街的每一個角落，他們也請來了一位名牧師主持喪禮。眼前這驚人的光景，突然叫約翰聯想到「兩千年前，主耶穌在巴勒斯坦傳道時的景況該也像今天一樣」。萬千民眾跟隨著主耶穌，擁擠他，聽他傳講天國的福音，並且懇求耶穌憐憫，為他們醫病。突然出現的「靈感」，使約翰醫生恍然大悟，「對，伯克三年的所做所為，正如主耶穌傳道生涯的重現。他才是真正地活出基督耶穌來，　神所嘉許又良善又盡忠的僕人。」

大家等候約翰醫生來到，就開始舉行追思禮拜。追思禮拜中，從頭至尾都沒有吵雜聲，大家肅靜而恭敬，許許多多人哭泣流淚，宛如為自己的父母或最親愛的人送終一般。葬禮完後，幾萬民眾排列長陣，送伯克醫生到墳地。約翰大受感動，打算向眾同學募捐為伯克建立一座紀念碑。

過了一個星期之後，約翰帶了兩個工人前往墳地，為要整修伯克的墓園和建立紀念碑。當他們到達墓園時，眼景的景象叫約翰呆住了。他發現伯克的墓園建造得整齊美觀，是所有墳地中，最具規模，且是最漂亮的。墳墓後面的石牆上鑲嵌了一大塊很漂亮的大理石墓碑，中間是一個十字架，墓碑上方刻著「伯克醫生之墓」，中間刻著「人為著朋友獻性命，愛沒有比這個更大的。」（廈門音白話字聖經約翰十五章13節），下面的題字是「眾街民敬立」。這是好幾萬貧困的街民，為感念他們的大恩人——伯克醫生，心甘情願捐獻一人幾毛的血汗錢來建造的。

親愛的弟兄姊妹，這是約翰醫生親筆寫下來的真實故事。今天，我藉著這個故事和弟兄姊妹共同來追思　神忠心的僕人伯克醫生，他是怎樣地「效法並實踐耶穌基督無比的大愛」，甘心樂意獻上自己的生命，來照顧一群貧困的民眾，叫人無論言及伯克醫生的善行，或瞻仰伯克醫生的墓園時，都會想到在伯克醫生的背後，必定有一位感動他、指引他如此行，「深愛世人的真神天父存在於宇宙之間」。假使有人願意效法伯克醫生，將「　神無比的大愛」彰顯出來，而「榮　神益人」、領人歸主，就不管他的才智是高、是低，只要他願意遵行保羅先生的教訓：「我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」（腓四：13）主耶穌說：「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。」（約十五：13—14）使徒約翰年老時，懷念他的主耶穌無比的大愛說：「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛，我們也當為弟兄捨命。」（約壹三：16）（請低頭禱告）

一九四○年三月二日上午講於鹽水教育

第八講

大有功效的禱告

經文：雅各書五章13至18節

羅馬書三章21至26節

你們中間有受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌。你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。

（雅各書五章13至18節）

但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。

（羅馬書三章21至26節）

雅各書是主耶穌的兄弟雅各所撰寫的。剛才我們所讀的雅各書五章13至18節，是教訓我們基督徒，生活在苦海無邊、崎嶇難行，可怕的人生曠野中，必需「靠著禱告而得的力量」，來應付任何發生在我們個人身上，或發生在我們周遭的一切境遇。

      雅各說，如有人遭遇禍患、困苦時，就該禱告祈求  神幫助拯救。同樣，當我們處境安順喜樂時也該禱告，感謝、歌頌  神的恩典，絕不可自誇自傲、自高自滿，自以為很了不起。聖詩四七四首第一節，說：「冥日只有信靠主，艱難中亦信靠主」，而第三節，說：「路途平坦當吟詩，路中驚惶求叫他」，正是用詩歌來表達這種信仰與教訓。

再者，基督徒生活在世上，跟其他的世人一樣也會生病，不管這病是出自天然災害，或因個人生活不當所引起，或由於，自己犯罪所致。使徒雅各這樣說：「你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來，他們可以『奉主的名用油抹他，為他禱告』。出於『信心的祈禱要救那病人』，主必叫他起來，『他若犯了罪，也必蒙赦免』。」

之後，使徒雅各繼續地說：「義人祈禱所發的力量，是大有功效的。」在這裡，他提起大先知以利亞為證，他說：「以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告祈求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。」

使徒雅各所提說的「以利亞」，是北方以色列國一個有名的大先知，聖經並未提起以利亞年幼時的事蹟，只說他是約但河東基列寄居的提比斯人。(王上十七：1)

當以色列王亞哈的時候，異教徒的王后耶洗別引誘亞哈王敬拜異邦的神巴力。耶洗別從故鄉引進巴力的神像首事奉巴力的先知前來以色列國，藉著官方的勢力強力地傳異教，使北方十支派的以色列民，幾乎忘記了他們祖宗所信奉的耶和華──  神。

有一天，先知以利亞突然出現，對亞哈王說：「我指著所事奉永生耶和華──以色列的  神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露、不下雨。」果然三年零六個月天既不降露，也不下雨，以色列國遍地大鬧饑荒。

三年零六個月後，以利亞奉耶首華  神的命令去見亞哈王，吩咐招聚巴力的先知四百五十人上迦密山和以利亞鬥法，讓以色列民評鑑、試驗，至底是耶首華，還是巴力才是真神。

在迦密山上，以利亞對以色列民說：「你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是  神，就當順從耶和華；若巴力是  神，就當順從巴力。」接著，以利亞向大家提議：「當給我們兩隻牛犢，巴力的先知可以挑選一隻，切成塊子，放在柴上，不要點火；我也預備一隻牛犢放在柴上，也不點火。」

以利亞向巴力的眾先知，說：「你們求告你們的神的名，我也求告耶和華的名，那降火顯應的神，就是真神！」圍觀的以色列民回答說：「這話甚好」。

以利亞對巴力的先知說：你們人多，我讓你們先求告你們神的名。於是巴力的眾先知便開始作法。他們從早晨到午間在祭壇四周踊跳，求告巴力的名，說：「巴力啊，求你應允我們！」可惜並沒有聲音，也沒有回應。到了正午，以利亞嬉笑他們，說：「大聲求告吧！因為你們的神，他或在默想，或旅遊在外，或在路上散步，或因困倦正在睡覺，你們當叫醒他。」於是，他們大聲喊叫求告，用刀槍自割、自刺，直到身體流血。從午後直到黃昏，他們狂呼亂叫，卻沒有回應，也沒有應允的。

這時候，先知以利亞對眾民說：「你們到我這裡來。」以利亞便奉耶和華  神的名，依照雅各子孫支派的數目，取了十二塊石頭，重新修造已經毀壞耶和華的壇，在壇的四圍挖溝，又在壇上擺好了柴，把牛犢切成塊子放在柴上。然後叫人用四個大桶盛滿了水，倒在燔祭和柴上，連續倒三次，水就流在壇的四圍，直到溝裡也滿了水。

到了獻晚祭的時候，先知以利亞近前來，禱告說：「亞伯拉罕、以撒、以色列的  神──耶和華啊，求你今日使人知道你是以色的  神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。耶和華啊，求你應允我，應允我，使這民知道你──耶首華是  神，又知道是你叫這民的心回轉。」禱告完畢，耶和華降下火來，燒盡燔祭，木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裡的水。眾民看見了，就俯伏在地，說：「耶和華是  神，耶和華是  神！」

以利亞吩咐以色列人捉住巴力的先知四百五十人，帶到基順河邊擊殺他們，沒有留下一個。這樣，以利亞在迦密山上作了一番轟轟烈烈大復興培靈的工作，恢復以色列民對耶和華  神的信仰，叫他們重新歸回祖先所事奉以色的真神──耶和華。

使徒雅各就是引用先知以利亞在迦密山上的偉大事蹟，來說明「義人的祈禱是大有功效的」。隨後，他特別強調「以利亞與我們是一樣性情的人。」在這裡雅各教訓我們，以利亞跟我們並沒有兩樣，是一個很正常普通的人，並非一出生便具有與眾不同，特別大有能力的人。可是這一個普通、平凡，與我們一樣性情的大先知以利亞，懇切地禱告  神，雨就三年零六個月不下在以色列國境內，於是以色列國遍地大饑荒。後來，他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產，解除了饑荒。

弟兄姊妹！到底是為什麼以利亞的祈禱具有這樣驚人的功效呢？他的大能力從何而來？請弟兄姊妹看雅各書五章16節：「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。」，下一節經文，使徒雅各更清楚地告訴我們「義人祈禱所發的力量，是大有功效的。」，雅各的意思乃是說，因為以利亞是個「義人」，所以他的祈禱才會大有功效。

台灣有一句俗話「鼻孔向下，沒有一個好人。」，自從類的始祖背叛  神之後，罪和死的刑罰便進入人間。從此，世人皆陷入「罪惡」轄管之下，天天在罪孽中過著苦惱、痛苦、不幸的生活，無法自拔。所以保羅先生就這樣地告訴我們：「聖經把眾人都圈在罪裡。」（加三：22）使徒保羅又說，就如經上所記，「沒有義人，連一個也沒有。」（羅馬三：10）因此，鼻孔向下的世人「全無好人，全都有罪」，是很有道理的。

約翰福音第九章記載，有一次，耶穌從聖殿裡出來，看見一個生來就瞎眼的人。門徒問主耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪，是這人呢？是他父母呢？」十二門徒認為這個生來就瞎眼的，一定是因為犯罪的結果。可是主耶穌憐憫他，醫治他的眼睛，使他看得見。後來猶太官和法利賽人，因不相信有人能治好生來就瞎眼的，於是兩次召他來加以查問。結果查明確實是耶穌醫治他的眼睛。法利賽人因嫉妒，便毀謗耶穌說：「我們知道這人（耶穌）是個罪人。」這個個故事告訴我們，連一個生來就瞎眼，沒有教養、沒有知識的乞丐也知道  神絕不聽罪人禱告。以賽亞五十九章1─2節，說：「耶和華的膀臂並非縮短，不能拯救，耳朵並非發沉，不能聽見，但你們的罪孽使你們與  神隔絕；你們的罪惡使他掩面不聽你們。」

親愛的弟兄姊妹！  神不聽「罪人」的禱告，卻垂聽「義人」的祈禱，相信各位都明白了。使徒雅各說：「義人祈禱所發的力量，是大有功效的。」大衛王在詩篇三十四篇15節說：「耶和華的眼目看顧義人；他的耳朵聽他們的呼求。」還有，使徒彼得也說同樣的話，「因為，主的眼睛看顧義人；主的耳聽他們的祈禱。」(彼前三：12)所以，如果我們希望   神垂聽禱告，使祈禱的力量大有功效，我們必需要在  神面前作一個「義人」。

弟兄姊妹！那麼我們該怎樣才能作「義人」呢？主耶穌誕生之前，  神的使者告訴耶穌的養父約瑟，說：「馬利亞將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」（太一：21）倒底主耶穌要用什麼方法，把百姓從罪惡裡救出來，叫我們成為「義人」呢？

使徒保羅說：「基督照我們父  神的旨意為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。」（加一：4），羅馬書三章23～24節記載「因為世人都犯了罪，虧缺了  神的榮耀，如今卻蒙  神的恩典，因基督耶穌（釘死十字架上）的救贖，就白白地稱義。」，因此，我們藉著主耶穌十字架上寶血的救贖，洗淨我們所犯一切的罪惡，可以成為「義人」。

請各位繼續看羅馬書三章25節，「神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明  神的義，因為他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪。」26節，「好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。」請各位回來看22節，「神的義，因信耶穌基督，加給一切相信的人」，這就是聖經所強調「因信稱義」的真理。使徒彼得曾也說過：「他被掛在木頭上（十字架上），親身擔當了我們的罪，使我們既在罪上死，就得以在義上活。」（彼前二：24），從剛才所列舉的聖經，叫我們確信「救主耶穌基督的寶血，能洗淨我們所犯一切的罪惡」，叫我們在  神面前成為「義人」，便可坦然無懼，作「大有功效，大有能力的禱告」，蒙  神悅納。

親愛的弟兄姊妹！你行走天路的信仰生活上，你認為信心能創造奇蹟嗎？你相禱告能堂就大事嗎？主耶穌說：「凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。」（可十一：24）

弟兄姊妹！這裡，我要提起一個義人，他堅定地回答說：「我樂意獻上自己，證明禱告和信心能夠完成許多大事。這個人就是近代信之父，孤兒院的創辦人，喬治．慕勒(George Muller)。他的一生真是充滿了傳奇性的故事，但歸納起來，祇是證明一個榮耀的事實；  神是信實的，也是全能的「活神」！

喬治慕勒於一八○五年九月二十七日，生於普魯士的克魯本司戴特。慕勒信主以前，可以說是一位性情奸詐、行為惡劣的大罪人。慕勒不到十歲，就學會偷竊、撒謊、酗酒等不良行為。他父親是個收稅員，而慕勒經常把父親的稅款偷來藏在鞋內，並且虛報帳目，騙取父親的金錢。到了十四歲，他母親臨終之夜，他還在玩紙牌到清晨兩點。第二天主日，又和幾個太保到街上買醉，喝得酒氣醺人，在街道上蹣跚而行。連慈母的死都不能改變他的惡行，喚醒他的良心。

一八二一年，當他十六歲時，他進馬大堡(Magd-buing)的教會學校。他的原意是立志斬自己的罪行，脫離惡友，在一個新環境中，可以改過自新。可惜，地方雖然換了，犯罪的心卻沒有辦法改換。有一次，他替父親代收一些積欠的舊債。這一筆數目可觀的金錢搖動了他向善的心，使他以前的舊性復發。他愛上一個女子，在當年的十一月，用謊言向導師請假，偷往勃倫綏(Brunswick)和那女子幽會，住在高級旅館，浪費父的金錢。直到耗盡所有，他就投奔叔父家，住到被趕出來。他就住進一家貴族旅館，無錢付賬，只得留下最好的衣衫作為質押，才免除送警法辦。然後他去另一個城市，名叫胡芬卜德(Wolfenbuttel)，這次無物可質押，便施展三十六計偷偷溜走，結果被捉關進牢獄。十六歲的男孩慕勒已經是個巨騙慣賊，甚至在監獄內，在同犯面前，他還捏造誇口自己許多惡行，表示他的罪狀出眾。

後來他進大學，可惜，山可移，本性不可改。沒有人會想到一個二十歲的青年慕勒，竟然能坦然撒謊，面不改色。當他奢侈揮霍，債台高築，靠父親供應不夠償付債務時，鬼頭鬼腦的他又重施故技，他先用力扭斷他的衣箱鑰匙，然後慌慌張張地跑進校長室，衣冠不整，神志恍忽，謊稱他遭遇失竊，結果引起朋友們的同情，大家捐款補償他的損失。可是，後來大家懷疑他在裝假，因而失去了師友們的友誼和信任。慕勒就是這樣的一個奸詐狡猾的大壞蛋，全然生活在罪惡之中，是撒但的奴隸，無藥可治的惡人。從來沒有人會想到，聖潔、公義的  神，竟然會選用像慕勒這樣大非大惡、污穢的罪人，來為他作見證，證明  神是信實的，並且是全能的「活神」，叫世人知道在  神面前信心能創造奇蹟，禱告能成就大事，主的應許必能兌現！

一八二五年十一月，某週六晚上，慕勒應邀參加一個家庭聚會，蒙主光照悔改，靠著主耶穌的寶血，洗淨他往日所犯的一切罪孽，變成一個新造的人，改變了他的一生。原來是一個放蕩不羈的青年，如今竟決志作福音使者，到國外去傳道。後來神在他身上另有呼召和託付，使用他創辦孤兒院，證明「  神在他的聖所作孤兒的父。」（詩六五：5）

一九六九年摹勒開始在普魯士的哈勒(Halle)創辦當時世界最大的孤兒院，在他有生之年曾撫養了孤兒一萬零二十四人，並且在他事奉  神的日子裡，「耶和華以勒」的奇蹟繼續不斷的成全慕勒信心的禱告，供應他的需要，補足他的缺乏，直到他離世的日子。

神眼中的義人──慕勒，六十年信靠事奉  神的生涯中，能夠清楚地指出，有超逾五萬件向  神懇求的事項，全憑禱告而得著  神極其明顯的回應。透過慕勒的生涯，叫我們清楚明白地看出  神奇妙的作為，把所有不良行為於一身的大罪人慕勒，改變成集所有良善於一身的義人──慕勒，讓「義人祈禱所發的力量，是大有功效的」，這一句聖經的語得到應驗。

親愛的弟兄姊妹！請不要誤會，使徒雅各所提的「義人」，並非是指著要像亞伯拉罕、摩西、大衛、以利亞、彼得、保羅、雅各或是剛才所提慕勒這樣的人才算為「義人」，才能作大有功效的禱告。聖經上所指的「義人」正如保羅在羅馬書三章24節所提說：「如今卻蒙  神的恩典，因基督耶穌寶血的救贖，就白白地得著稱義」的人，而在三章22節說得更清楚，「就是  神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人。」所以弟兄姊妹，請你記得，只要你相信主耶穌，接受主耶穌泉作你個人的救主，蒙  神赦免你的過犯，你便可稱為「義人」，也就是成為「神的聖民。」

最後，我要講一個故事來結束今天的講道。從前英國有一位工程師，全家者熱心事奉  神，他有一個賢慧、敬畏  神的夫人。這一家人喜歡敬拜  神、奉獻、服事，他們建立家庭祭壇、讀經、禱告，大家相親相愛，和睦相處，在  神面前，不但是「義人」，也可以說是  神的聖民。

有一次，工程師替某工廠設計，建築一支十餘丈高的大煙囪。這樣高的煙囪，必需搭鷹架直到頂上。不久煙囪築好，廠方也派人驗收完畢，鷹架也該拆除了。

工程師是一個認真、細心、負責的人，一大早就爬到煙囪頂上重新查驗。工人們不知道工程師在煙囪頂上，一下子就把鷹架拆除了。忽然有人發現煙囪頂上有一個人，眾人舉目一看才知道那位設計煙囪的工程師，大家驚惶，面皆失色。

全城的市民都出來觀看，大家商討拯救的辦法。有一個工程師說，若重築鷹架需要一個禮拜的時間，可是人在十餘丈高的煙囪上，不吃不喝、風吹日曬，不到一個禮拜就會死掉。眾人為這位工程師傷心難過。

有人跑去通知工程師夫人。她剛好去洗衣服，只留下一個七歲的女兒看家。女兒聽到父親的消極為驚惶悲傷，趕緊跑去向母親報告壞消息。

工程師夫人一聽，真叫她心驚膽戰，傷痛欲絕，幾乎要昏倒。可是她是一個敬畏  神，信心堅強的人，突然間在她心裡浮起經上的話，詩篇八六篇6至7節：「耶和華啊，求你留心聽我的禱告，垂聽我懇求的聲音。我在患難之日要求告你。因為你必應允我。」還有詩篇一四五篇18至19節，說：「凡求告耶和華的，就是誠心求告他的，耶和華便與他們相近。敬畏他的，他必成就他們的心願，也必聽他們的呼求，拯救他們。」於是她決定把一切煩惱交託  神。她立即雙膝跪落地上，懇切地求告  神，呼求  神拯救。禱告完畢，很奇妙，心裡所有愁煩驚惶全者消解了。她站起身來走到煙囪下，舉頭一看，心愛的丈夫正在十餘丈高的煙囪頂上，圍繞煙囪踱著走。

夫人高聲喊叫丈夫，工程師知道是所愛的夫人，心裡受了很大的安慰。因為人聲嘈雜，講話聽不清楚，所以，夫人就走離群眾稍遠的地方。煙囪上的工程師聚精會神地看著。夫人心中有一種感動，即時靈竅一通，脫下腳上所穿的襪子高舉起來搖擺示意。工程師立刻了解夫人的示意，因為他所穿的襪子，是夫人為他特地用粗線條的毛線編織的。工程師就坐下來，脫下腳上的襪子，解開襪子的接頭，抽出毛線，連接成一條長線線墜到地面來。這樣用粗毛線吊繩子，再用細繩子吊上粗繩子，一直更換到安全可用的大繩子。然後，工程師把大繩子縛綁在煙囪上，藉著繩子徐徐地降下，全城的群眾寂靜無聲，舉首注視著工程師，雙眼也隨著工程師的身影而轉移下降，一直到工程師安全地降落到地面上來。當工程師的腳踏到地面上的那一剎那，全城的群眾都高聲歡呼，喜樂踊跳，齊聲讚美  神的救恩。

親愛的弟兄姊妹！聖經告訴我們，義人祈禱所發的力量，是大有功效的。」請容我重複講一遍，只要我們靠著救主耶穌基督的寶血，洗淨我們所犯一切的罪惡，蒙  神赦免我們一切的過犯，我們便可以坦然無懼的向神求告，作大有功效的禱。但願全能的  神看顧你，垂聽你一切的懇求，成就你一切的禱告！（請低頭禱告）

一九四七年五月二十五日下午鹽水教會

一九五○年七月八日上午於東后寮教會

第七講   願  神祝福你，如同祝福大衛!

經文：詩篇一○三：1至10節，詩篇一一六篇12節

我的心哪，你要稱頌耶和華！凡在我裡面的，也要稱頌他的聖名！

我的心哪，你要稱頌耶和華！不可忘記他的一切恩惠！

他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。

他救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。

他用美物使你所願的得以知足，以致你如鷹返老還童。

耶和華施行公義，為一切受屈的人伸冤。

他使摩西知道他的法則，叫以色列人曉得他的作為。

耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。

他不長久責備，也不永遠懷怒。

他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。

（詩篇一○三：1至10節）

我拿什麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩﹖

（詩篇一一六篇12節）

             我的心哪，你要稱頌耶和華！

              凡在我裡面的，也要稱頌他的聖名！

       我的心哪，你要稱頌耶和華！

              不可忘記他的一切恩惠！(詩一○三：1至2節)

當我們誦讀這一首美妙、動人的讚美詩的時候，我們就很自然地感受到這首詩歌作者，在他心中一定有許多甜蜜的回憶，無限的感慨，和說不盡感恩的心情。因此，他就由衷地感謝讚美  神說：「我的心哪，你要稱頌耶和華」，且再進一步地說：「凡在我裡面的，也要稱頌他的聖名」(第1節)

這首詩歌的作者，回想到從前所行過的人生道上，蒙受  神豐盛的恩惠與慈愛，愈想愈感動，禁不住心底裡的感激，於是繼續稱讚耶和華  神，說：「我的心哪，你要稱頌耶和華，不可忘記他的一切恩惠」(第2節)。這首讚美詩是在詩篇一○三篇，乃是以色列國的聖君大衛王的寫作。

我們知道大衛王，原是一個卑微的鄉下小牧童，然而蒙受  神的恩寵、提拔與引導，後來竟然登上帝王的寶座，成為以色列國第二代的國王。這是因為大衛王在他的一生中，真正敬畏耶和華為他的  神，而  神也確實寵愛大衛，傾福與他，由「神」與「人」雙方的愛心所成就的。

大衛王，當他年老的時候，回顧他一生所經過的時光，所走過的路徑，所經歷的遭遇，是怎樣地蒙受  神的憐愛與恩慈，是怎樣地蒙受  神的栽培與扶持，是怎樣地蒙獲  神的管教與安慰……等等。  神就是這樣地以「慈愛與誠實」對待他，一步一步地引導他行在人生的道路上，自從年幼的日子，一直到現在年老的時候，而且從低微的境地，一步又一步地提升他，直到現在榮耀的帝位。想到這裡，心中真是充滿著無限的感恩，便從他的內心吐露出感激的詩意說：「我的心哪，你要稱頌耶和華，不可忘記他的一切恩惠！」（第2節）

大衛王的一生充滿了憂患，在他漫長的人生道路，曾經遭遇過無數的驚濤駭浪，行過可怕的人生曠野，歷經千鎚百煉，實非常人所能受得了的。可是大衛王，打從他出道，一直到他人生的終了，總是仰望、倚靠  神所賜的力量，克制了一切禍患，戰勝了一切打擊，終生只以祈禱、懇求、感謝與頌讚來表達，他對於  神所存的「知恩」和無限「感恩」的心意，從未懷疑或埋怨過他所事奉的  神。由此可知，大衛王一生的信仰歷程，正是我們所有基督徒行走天路歷程，最美好的典範。

大衛王曾遭遇過千災萬禍、莫大的大危難，為逃避昏君掃羅王的謀害，和孽子押沙龍的背叛，曾在刀劍追趕之四下，到處漂泊逃命，而經歷過流離失所，驚惶窮乏，傷情慘痛的生活。然而  神在他遭難的日子，總是「與他同在，眷顧保佑，安慰扶持，鼓勵引導他」，安然渡過一切的逼迫和試煉。因此，大衛表達他對  神的感恩說：「他救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。」（第4節）另外，在詩篇二十三篇第4節大衛王也以同樣感恩的讚美詩來稱頌  神的恩典說：「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在，你的杖，你的竿都安慰我。」

大衛王在他急難流亡的期間，常遭遇缺乏。可是在他困乏饑餓的亡命生涯中，  神總是接濟他，供應他的一切需要，補足他所有的缺乏。大衛王回顧那些歷盡霜、窮困潦倒的日子裡，蒙受  神的憐恤，賜給他滿溢的恩惠與慈愛，便情不自禁地稱謝頌讚  神：「他用美物，使你所願的得以知足，以致你如鷹反老還童。」(第5節)大衛王這樣的感恩與頌讚也同樣地表現於詩篇二十三篇1至2節說：「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。」

大衛王雖被尊稱為「聖君」，然而他究竟和世人一樣，也是帶有血肉的一個「人」，既然是人，自當難免有了人的缺點和軟弱，也難免犯了常人會有的失敗。因此，  神非常不高興，便差派了先知拿單，用很巧妙的方法責備大衛王，說：「耶和華說，那個該死的惡人正是你！」大衛王突然驚醒過來，便向  神痛悔認罪，記載於詩篇五十一篇懺悔的詩歌，哀求  神赦免他所犯的罪過。五十一篇1至3節說：「  神啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！我的罪常在我面將我的罪孽洗除盡，並潔除我的罪！因為我知道我的過犯，我的罪常在我面前。」於是  神就憐憫大衛，赦免他的罪。因此，大衛很感激  神赦罪之恩說：「他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。」(詩一○三：3節)，並且說：「他(  神)不長久責備，也不永遠懷怒。他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。」（一○三篇9至10節）

大衛王在坎坷命運的人生道路上，常爆遇到許多疑難、困惑，甚致危急，而不知所措，便求問耶和華。無論是藉著先知、祭司求問，或是自己向  神的直接求告，  神總是回應了大衛所求問，指引他的腳步脫離困境，行在平坦、亨通的路上。所以大衛就稱頌讚美  神說：「他使摩西知道他的法則，叫以色列人曉得他的作為。」(詩一○三篇7節)並且作見證說：「誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。」(詩二十五：12)

大衛王的生涯，正是多經試煉，多遭禍的一生。可是大衛王，因為自從年幼的日子，便知道敬畏、事奉耶和華。因此， 神就特別憐惜保佑他，供應管教他，並指引提拔他，由牧童的低賤的地位一直把他提升到以色列帝王的高位。大衛王在他晚年時，回想一生所走的路徑上，蒙受  神莫大的恩慈和祝福，心裡大受感激，為了表達對於  神由衷的感謝，便寫詩篇一○三篇讚美的詩歌，稱讚耶和華他的  神說：「我的心哪，你要稱頌耶和華，不可忘記他的一切恩惠。」(第2節)

假使我們查考大衛王的生平，便可了解大衛一生所行走的路徑，很可能是許多基督徒將要經過的途徑，而大衛一生所經歷的遭遇，也是大部份基督徒將會經歷的人生際遇。因此，一個虔誠的基督徒，每當他回顧以往經歷過的人生路徑和遭遇的時候，總要發見  神的恩惠崇慈愛在自己身上是何等地浩大，便自然而然地像大衛王一樣，情不自禁地讚美  神說：「我的心哪，你要稱頌耶和華，凡在我裡面的也要稱頌他的聖名！我的心哪， 你要稱頌耶和華，不可忘記他的一切恩惠！」

各位弟兄姊妹，今天是個可慶可喜的日子，因為  神施恩祝福我們的弟兄蔡郇民長老的家庭，賞賜他們這一座精美的新樓房。我們依照聖經的教訓，「與喜樂的人要同喜樂」的原則，大家歡聚在這座美麗的新樓房，和他們全家人一同稱謝  神的恩典。昔時，  神怎樣地施恩祝福的大衛，今天， 神也照樣地施恩、祝福我們弟兄蔡長老的家庭。我們的弟兄蔡長老一家，赤手空拳、由艱難中奮鬥成功，而建家立業的基督徒家庭。昔時，  神怎樣地為大衛成就了偉大帝業，今天，  神也照樣恩待我們的弟兄蔡長老，賜給他們這樣一座美好的新樓房。相信蔡家的每一位，在他們心中必有說不盡的歡樂與感謝，如同大衛王感謝稱頌  神的大恩說：「我的心哪，你要稱頌耶和華，不可忘記他的一切恩惠！」

今天，我們在這幽雅的新樓房和蔡家的人，一同稱頌讚美主恩，並且慶賀他們的成功和順暢的家境。可是，事實上一個人成功得志的時候，往往是最具危機，容易跌倒失敗的時候！多少基督徒都是在這順境得志的時候，跌倒而離棄了  神。試想，那些出埃及的以色列民，在他們所行四十年曠野生活的路程上，雖屢次犯罪背逆  神，然而他們還算是始終遵照  神的帶領，行在  神所指引的路徑上。可惜，當他們一踏進那應許「流奶與蜜」之地──迦南的時候，他們便因豐衣足食，境遇順利，漸漸地離棄祝福他們的耶和華  神。於是他們隨從外邦人的習俗，敬拜外邦人的神明偶像，也和外邦人通婚等，正如士師記所記載，不但是蔡長老一家人，也是所有基督徒該謹守不忘，永作鑑戒的。

在社會上，不知有多少在事業上成功的人，因為忘記了從前艱難苦鬥時的經歷，自以為是、自滿為足，而過著暑侈、放縱的生活，以致自取敗亡，是件很可惜的事實。

一位蒙  神祝福，行在成功道路上的基督徒，如能體認「造化的主，萬福原本」(聖詩五一一首)詩中的這一句詩詞的意義，且能回顧省察從前的日子，  神是怎樣地恩待、且指引他的道路，從那窮因卑微的地步，一步一步地帶領，提升他到現在這樣安適、高超的地位，便不至於跌倒，而背棄了  神的恩寵。其實像這樣的事例，聖經上也有不少的記載，像被  神廢棄的以色第一代國掃羅，當他身居帝位的時候，竟然忘記了提拔他的  神，自作聰明、自以為是，不肯聽從  神的命令，而自招咒詛。後來在基利波山最後一次戰役，被非利士的軍兵追殺，以致全軍覆沒，造成掃羅王和他的三個兒子同日陣亡的慘劇，是留給後代基督徒最好的教訓與鑑戒。現在，我們再回想大衛王的事跡。大衛真是個堪稱為「模範的基督徒」。因為大衛王對於祝福與他的  神，不但「知恩」且「感恩」，更加可貴的，是他「受恩」之後，不但知道「感恩」，更是想要「報恩」，是一切基督徒最好的榜樣。大衛的心情，正如詩人所云：「我冥日思念你的仁愛耶穌，思念你的愛疼無比」，這樣念念不忘，巴不得有一個機會報答  神的大恩。如果我們看大衛所作的詩歌，和他所行的事蹟，便可知在他心中，確有一股強烈報答  神恩典的意念，所以在詩篇一一六篇12節大衛王說：「我拿什麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩？」

後來，大衛渴想為  神建造聖殿，用以報答  神的厚恩。可惜，偏偏  神不允許。  神告訴大衛，說：「你流了多人的血，你不可為我的名建造我的殿，然而你的兒子所羅門可為我的名建造殿宇。」大衛覺得非常的遺憾。原來大衛想，建造聖殿是報答  神最好機會，可是  神既然不准，豈沒有其他報恩的事可作？因為大衛的腦海裡，總有一股強烈的意願，那就是說：「耶和華賞賜我這麼大的恩惠，我該用什麼報答？」大衛一直想了好多時日，終於他想通了。他想，雖然我不能直接為神建造聖殿，最起碼我還可以間接協助建造聖殿的工作。於是，大衛開始預備建殿所需要各種寶貴的材料，並且將殿裡的遊廊、旁屋、府庫、樓房、內殿和施恩所的樣式指示他兒子所羅門。又將聖靈感動所得的樣式，就是聖殿的院子，周圍的房屋，殿的府庫，和聖物府庫的一切樣式都指示他；又將祭司、利未人事奉之班次，與聖殿裡各樣的工作，以及殿裡一切器皿的種類、樣式、分兩等，都詳細地指示所羅門。

大衛王將要去世之前，召集全國的要人，包括首領、權臣、軍長、祭司長等，向他們宣示建造聖的重要，並且命令他們同心協力，幫助他的兒子所羅門建造耶和華的聖殿，乃是歷代志上二十八、二十九章的記述。

大衛王如此地用心，一定要報答  神的厚恩，難怪  神會時別恩待他，堅定他的國位。雖然大衛的子孫曾屢次背叛  神，可是耶和華  神，總是紀念著與大衛所立的約，如經上所記：「耶和華卻因自己與大衛所立的約，不肯滅大衛的家照他所應許的永遠賜燈光與大衛和他的子孫。(代下二十一章7節)」大衛王對恩待他的  神心存感激，不但「知恩而感恩」，更是竭力尋求「報恩」的機會，難怪  神會如此地寵愛焦恩與他，並且眷顧垂愛的子孫。

今天我們看清楚蔡長老一家，像大衛王一樣地蒙受  神的祝福。我們希望蔡府全家人，都能像大衛王一樣對  神的恩惠，不但「知恩而感恩」，更進一步竭力「謀求報恩」的機會，熱心敬拜  神，事奉教會聖工，扶助教會之興展，高舉十字架的救恩，領人歸主！

基督徒在苦海的人生道上，立志跟從主耶穌，行走天路除了要和一般的世人一樣，也許會遭遇到許多挫折打擊、艱難困苦之外，有時候甚至為了信耶穌，將會遭受到嚴厲的迫害。可是，如果我們願效法大衛，專心仰望倚靠  神，必蒙  神的眷顧拯救，並且施恩祝福。這時候，我們便能體會大衛王為什麼會那樣強烈地把內心對  神所懷有深厚「感恩」的情意，藉著詩歌表達出來。

我的心哪，你要稱頌耶和華！

凡在我裡面的，也要稱頌他的聖名！

我的心哪，你要稱頌耶和華！

不可忘記他的一切恩惠！(詩一○三：1至2節)

但願今天，凡是在這裡歡聚慶祝的每一位弟兄姊妹，無論是蔡長老府上的人，抑或是來到蔡府聚會慶祝的每一位，不但為蔡長老一家，並且也為了我們自己，像大衛王一樣地感謝稱頌，施恩祝福與我們的  神，說：「我的心哪，你要稱頌耶和華，不可忘記他的一切恩惠。」同時，要心存圖報的意念說：「耶和華賞賜我一切的大恩，我要用什麼報答他？」(白話羅馬字聖經詩篇一一六篇12節)。

末了，我奉耶和華  神的聖名，祝福蔡府全家人，和前來參加感恩禮拜的各位弟兄姊妹，「願  神祝福你，如同祝福大衛！」且願全能的天父  神豐豐富的恩典和祝福，如同滿溢的福杯，傾倒在各位親愛的弟兄姊妹的身上，也在你們的家庭和你們的產業，也願  神祝福我們新營基督教會！

一九五七年六月三十日夜於蔡郇民長老府上

第六講

神──選召亞伯拉罕

經文：創世記十二章1—4節、創世記十七章1—8節

使徒行傳七章1—4節、加拉太書三章7—29節

耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。

（創世記十二章1—4節）

亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：我是全能的神。你當在我面前作完全人，我就與你立約，使你的後裔極其繁多。亞伯蘭俯伏在地；神又對他說：我與你立約：你要作多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的神。        （創世記十七章1—8節）

大祭司就說：這些事果然有嗎？司提反說：諸位父兄請聽！當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候，榮耀的神向他顯現，對他說：你要離開本地和親族，往我所要指示你的地方去。他就離開迦勒底人之地，住在哈蘭。他父親死了以後，神使他從那裡搬到你們現在所住之地。                （使徒行傳七章1—4節）

所以，你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。並且聖經既然預先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：萬國都必因你得福。可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上記著：凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的；因為經上說，義人必因信得生。律法原不本乎信，只說：行這些事的，就必因此活著。基督既為我們受（原文是成）了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：凡掛在木頭上都是被咒詛的。這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。弟兄們，我且照著人的常話說：雖然是人的文約，若已經立定了，就沒有能廢棄或加增的。所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。神並不是說眾子孫，指著許多人，乃是說你那一個子孫，指著一個人，就是基督。我是這麼說，神預先所立的約，不能被那四百三十年以後的律法廢掉，叫應許歸於虛空。因為承受產業，若本乎律法，就不本乎應許；但神是憑著應許把產業賜給亞伯拉罕。這樣說來，律法是為什麼有的呢﹖原是為過犯添上的，等候那蒙應許的子孫來到，並且是藉天使經中保之手設立的。但中保本不是為一面作的；神卻是一位。這樣，律法是與神的應許反對嗎﹖斷乎不是！若曾傳一個能叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了。但聖經把眾人都圈在罪裡，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。但這因信得救的理還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來。這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。所以，你們因信基督耶穌都是神的兒子。你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。並不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。

（加拉太書三章7—29節）

今天，我要跟弟兄姊妹來查考一個新的題目，就是「神──選召亞伯拉罕」。聖經上，亞伯拉罕被稱為「信仰之父」或「信仰之祖」，也被  神認為「知心的朋友」是很特殊的。

從前，  神──選召亞伯拉罕和他的後裔以色列人，叫他們知道事奉「獨一真神──耶和華」。今天，耶和華  神已成就了他與亞伯拉罕所立之約，從亞伯拉罕的後裔中誕生了彌賽亞──人類的救主耶穌基督，叫我們同樣地認識敬拜這位「獨一的真神──耶和華」。

從現在算起大約四千年前，在迦勒底的谷珥城有一位族長名叫他拉。他拉生有三子，其中有一個叫做亞伯蘭，後來奉耶和華的命令改名叫做亞伯拉罕(創十七：4─5)，意思就是「多國之父」。

創世記十二章1至4節記載  神選加亞伯拉罕的記事。耶和華說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去。我必叫你成為大國。我必祝福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必祝福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了。

在這裡，也許弟兄姊妹可能會問，到底  神是呼召亞伯拉罕從那裡出來？假使我們查考聖經便可了解，  神呼召亞伯拉罕是從亞伯拉罕的家鄉，迦勒底的吾珥城。現在請大家先看創世記十一章31節說，亞伯拉罕的父親「他拉帶著他兒子亞伯蘭，和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他們走到哈蘭，就住在那裡。」再來請看創世記十五章7節，耶和華又對亞伯蘭說：「我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。」請各位再翻開使徒行傳七章2節至4節，殉教者司提反在猶太公會受審時的答辯詞中說：「當日我們的祖宗亞伯拉罕在美索不達米亞還未住哈蘭的時候，榮耀的  神向他顯現，對他說：『你要離開本地和親族，往我所要指示你的地方去。』他就離開迦勒底人之地，住在哈蘭。他父親死了以後  神使從那裡搬到你們現在所住之地。」請弟兄姊妹再翻開尼希米記九章7節，尼希米為猶大人向  神認罪禱告詞中的一句話，說：「你是耶和華  神，曾揀選亞伯蘭，領他出迦勒底的吾珥，給他改名叫亞伯拉罕。」從這幾處經文，我們可以明白亞伯拉罕初次蒙召之地是在「迦勒底的吾珥城」。

剛才我們讀使徒行傳第七章，司提反受審時，曾提到亞伯拉罕尚未遷居哈蘭以前的故居「美索不達米亞」，或創世記十一章31節，所提起「迦勒底」的吾珥，現在讓我來作個簡單的講解。原來，美索不達米亞(Mesopotamia)是「兩河中間」的意思。美索不達米亞是指中東，底格里斯(Tigris)和幼發拉底(Euphrates)兩大河流域中間的盆地。據說，美索不達米亞盆地是世界文化最早的發源地。

美索不達米亞是希伯來人祖先亞伯拉罕的故鄉。根據聖經的記錄，亞伯拉罕曾住過美索不達米亞的兩端，首先是迦勒底的吾珥。當  神向他顯現，選召他之後，亞伯拉罕便引導父親他拉，接受獨一真神耶和華  神的信仰。然後，說服父親他拉同行，遷居美索不達米亞北部的哈蘭，前後居住大約有十多年之久。

當亞伯拉罕和他那批迦勒底的移民來到哈蘭的時候，他們並非來到一個遙遠的異邦，他們所經過的旅程，大概也只不過 九百六十公里 。實際上他們雖是由原吾珥搬到另一個地方哈蘭，可是他們仍然是住在祖國和自己的民中。因為哈蘭與吾珥，一樣是崇拜月神「薪(Sin)」, 和其他許多偶像，或各種各類自然物的多神教，在語言與風俗習慣，兩地幾乎相同，使年老的他拉，倍感親切，大受安慰。其實，他拉離開吾珥城的時候，他已經很老了。對於一百九十多歲年老體衰的他拉而言，雖然吾珥到哈蘭只是 九百六十公里 的旅程，已使他覺得吃不消，只能勉強地走到哈蘭，再也走不動了。

亞伯拉罕的原意，是要讓父親他拉在哈蘭，經過一段休息之後，能重新得力，然後再次出發，走向應許之地，可惜，看樣子他拉並沒有恢復體力，反而更加衰弱。亞伯蘭因為還未走到  神呼召他前往之地，叫他心裡著急，又覺得遺憾。可是天性至孝的亞伯蘭，卻擔負起孝敬父親的責任，願與父親共渡多病體衰的歲月，利用停留哈蘭的這段時間，陪同父親一起敬拜耶和華  神，也讓父親好好渡過美滿的晚年。等到他拉逝世，亞伯蘭就在耶和華指引下，向應許之地重新前進。

現在，讓我們再回來看亞伯拉罕蒙召之地，迦勒底的吾珥城。信仰之祖亞伯拉罕是閃的後裔，從挪亞算來是第十代。大約在挪亞的洪水四百年之後，出生於美索不達米亞，迦勒底的吾珥城。吾珥是古代一座國際名城，位於美索不達米亞境內（即是今日的伊拉克），是幼發拉底河流入波斯灣河口的一個海運都市。早在亞伯拉罕出生好幾百年前，吾珥已經是光芒四射的大都市。迦勒底人從早期就因數學和天文學的知識發達而有名。當亞伯拉罕的時候，吾珥有許多學校，教導男孩子寫字和算術。迦勒底的建築技術很發達，吾珥一帶的水利建設也相當完善，已不是酷熱艱苦的乾早地，到處生氣蓬勃，景色優美，城郊遍佈肥沃耕地，居民或耕耘、或紡織，生活富裕舒適。所以，吾珥便成為迦勒底地工商業的中心。

吾珥不但是當地工商業的中心，而且是宗教中心。亞伯拉罕時代的社會，宗教色彩極為濃厚。迦勒底人敬拜多樣神明，特別尊奉「月神」為都市國家的守護神。大體上亞伯拉罕故居的生活環境，拜偶像的風氣極為興盛，是個崇拜多神教信仰的地方。吾珥的居民不但拜偶像，也敬拜日、月、星宿，而且連水、火，或其他許多各種自然物，也奉為神而加以敬拜，可以說是無所不拜的百姓。

亞伯蘭一家人，世代傳襲祖先拜偶像或各種自然物的多神教信仰，直到亞伯蘭蒙召之後，才認識並事奉獨一真神──耶和華。以前，許多人只知道亞伯拉罕是猶太人的祖先，可是歷史也告訴我們，中東十幾個亞拉伯國家或民族，也尊崇亞伯拉罕為他們祖先，因為他們是亞伯拉罕之妾，夏甲所生之子以實瑪利的子孫。而且他們也尊奉舊約聖為他們回教聖經的一部份。

另外，創世記二十五章1至6節，記載亞伯拉罕的其他後代。利百加去世之後，亞伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉，共生了六個兒子……。亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒。亞伯拉罕把財物分給他庶出的眾子，趁著自己還在世的時候，發他們離開他的兒子以撒，往東方去。其他以有庶子的歷史記錄。

至於敬拜「唯一神」之信仰，世界上除了猶太教和回教之外，尚有羅馬天主教、希臘東正教，和基督教等超逾全世界人口一半以上的人，接受「唯一神」的信仰，這是世上有智慧的人，選擇正確的宗教信時，應該三思孰慮，認真檢討的。到底宇宙之間只有一位真神，或如汎神論信仰，無論山嶽、河川、或許各種自然物，乃至死人、活人都可尊為神，果真有這麼多數不盡，拜不完的神明存在嗎？

有關亞伯拉罕的事跡，除了聖經創世記十二章至二十五章的記載以外，另有其他猶太書籍的傳說記載。現在從這些傳說之中，特別摘出兩則有關亞伯拉罕的故。雖然它的真確性，或可信度，並無法考究、證實，然而至少可以叫我們了解，為什麼亞伯拉罕會想到，必有一位「獨一真神」存在於宇宙之間，而迫使亞伯拉罕進一地去尋求，創造宇宙與其中萬物之「獨真神──耶和華」的存在使徒保羅曾在希臘首都雅典城的亞略巴古山上，是醒雅典人說：「  神從一本(一個家庭)造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的(歷史)年限，和所住的(地理)疆界。要叫他們(世人)尋求上市，或者可以揣摩而得，其實他(真神)離我們各人不遠。」(徒十七：26─27)

根據猶太外史流傳，少年時的亞伯拉罕，曾有一次夜遊山上觀看美麗的自然夜景。他舉頭觀天，俯首看山下遼闊的平原，心裡猜疑，在此天地之間是否存在著一位創造者呢？正在思索之間，突然看見千百萬顆光輝燦爛的星星滿掛在天空中，美得叫他讚嘆不已。他想，這些眾多不可思議的星宿，諒必是我們每天所當敬拜的真神，就跪下來拜天上星群了。正在跪拜天空星宿的時候，突然間天上出現了一個皎潔的月亮，照射在山野之間，比萬千星宿更加明亮。亞伯拉罕想，月光既比星光明亮，看來敬拜月亮才對，更何況月神「薪」正是我們迦勒底人的守護神。於是，亞伯拉罕就整夜心安理得地拜起月神來了。可是到了早晨破曉時分，不料日出東升，有一個又光明又溫暖的大光體，從東邊地平線上冉冉升上了天空，普照了天地之間，通紅光明，且能暖和人身。亞伯拉罕即時下了判斷，星光微亮，月光雖光明猶勝星光，可是也不能和陽光相比，該是敬拜日頭，想是較為合適。那一天，搞昏了頭的亞伯拉罕，就整日敬拜「太陽神」的日頭去了。及至黃昏，「日斜西山」時候，這個勇猛強壯的太陽神，竟然也漸露疲態，緩緩西墜，終消失於黑幕之間。亞伯拉罕又想到，星宿、月亮、日頭，既有出沒，像似被一種神秘力所操作、控制，皆非吾人所該敬拜之神明。到這時候亞伯拉罕心裡，突發了一種靈感，想到這天地之間，必有「一位主宰宇宙，掌管人類命運的真神」存在。從此，亞伯拉罕便開始尋求世人所該敬奉，創造宇宙和其中萬物的真神了。

另外一個流傳的故事說，「當亞伯拉罕的時代，除了敬拜月神『薪』之外，迦勒底人拜偶像之風氣頂興盛。上自吾珥王及其臣僕，下至庶民，連亞伯蘭的父親他拉全家人，皆敬拜人手雕刻的各種偶像。據遺傳外史所記載，亞伯蘭之父親他拉，以製造偶像為業。他拉店裡有十二座大佛像，分為十二個月供人們輪流祭拜。其他尚有許多各色各樣，大大小小的偶像，因為他拉本人就是一個技術高明，雕刻偶像的大師傅，自己經營一家大規模的偶像店，出售偶像頗為賺錢。

亞伯蘭看到這般光景，更是覺得違背天理良心，叫他寢食難安。雖多次以許多方法規勸父親他拉和家人，放棄此虛偽的家業，免得傷天害理，自誤又誤人。可惜他拉及其家人，因根深蒂固家傳的宗教信仰，受迷既深，拒絕接受。因為此行業，係屬當地民俗信仰所需，被視為一種高尚的行業，不但容易賺錢，更何況是維持家計，賴以生存之道，家人自然無法贊同，也不肯聽從，叫亞伯蘭極為懊惱氣恨。

有一天，他拉外出，將偶像店交亞伯蘭看管。適有一老翁前來選購一尊佛像。亞伯蘭向他說：「你真的要買此佛像嗎？」老人說：「當然是啊！這尊佛像豈不是我所該敬拜的神明嗎？」亞伯蘭說道：「請問您老伯今年幾歲了？」「六十歲了」，老人回答。亞伯蘭說：「這就奇怪了，像您這六十高壽的老伯伯，怎麼想要買這尊昨天我家師傅剛雕刻好的偶像來敬拜呢？」老人聽了這話，紅著臉，羞羞愧愧地走了。

隨後，有一婦人挑了滿滿一擔禮前來供祭於偶像前。亞伯蘭告訴婦人說：「好罷，你排好祭牲，看這些偶像能不能吃的祭物？」婦人擺好，一拜就走了。亞伯蘭拿起鐵鎚，打碎了大大小小所有的偶像，僅留下一尊大佛像，把鐵鎚置於它的手裡。

他拉回來一看，便氣憤填胸地責罵亞伯蘭說：「是那一個東西竟敢打壞了我這些神像！」亞伯蘭藉口推諉說：「爸爸，您出去後，就有婦人挑滿擔子的祭牲前來祭拜。眾佛爺爭吵搶食，大神像因制止不了便大發雷霆，拿起鐵鎚把他們通通劈了。」他拉聽了更加憤怒，大罵亞伯蘭說：「胡說，真要氣死我了，想不到你竟敢如此地戲弄我！沒有生命的偶像怎會有那種心思？我豈不知偶像既不能食、不能言，也不能動手。」亞伯蘭說：「爸爸，剛才你自己豈不是說過嗎？這些偶像不能言，不能吃，也沒有知覺與思想，你為何叫我們拜它們？更何況你雕刻不能降禍，也不能祝福與人，金、銀、木、石的偶像供人跪拜，豈不更荒謬無道嗎？」他拉聽了便怒髮冠地把亞伯蘭抓住送交國王法辦。

吾珥王命令亞伯蘭說，你既然不拜你父親的神像，就可「以火為神」而祭拜。亞伯蘭說，水能滅火，為何不拜水？國王說，如此也可以拜水。亞伯蘭說，水從雲來，為何不拜雲？國王說，好！雲也可以拜。亞伯蘭說，雲被風吹就消散，為何不拜風？國王很無奈地說，也可以拜風。亞伯蘭說：「皇上，人能擋風，為何不拜人？」

吾珥聽了勃然大怒，說：「亞伯蘭，你真不識抬舉，我好意勸你，想留下你一條狗命，你竟敢這樣地愚弄我。好罷，我告訴你，『火』即是我所敬拜之神，現在我命令你立即拜『火神』，可果你不拜，我就把你投入火中，活活地燒死你。」亞伯蘭對吾珥王說：「皇上請息怒，水、火、雲、和日、月、星宿等都是受造之物，皆不可奉為神來敬拜。我們所當敬拜的，唯有『創造宇宙及其中萬物的獨一真神』，除了這位真神之外，並沒有任何神明，值得我們屈膝敬拜他。」吾珥王聽了，覺得也滿有道理，就把亞伯蘭放走了。

弟兄姊妹！信仰之祖亞伯拉罕的故鄉迦勒底的吾珥，是個屬於汎神思想，尊奉多神教信仰，敬拜偶像假神極其盛行的地方。可是，因為亞伯蘭的「心靈」特別，與盛強壯，以至他總覺得除了這些藉著人手造成的假神之外，必有一位，獨一真神」存在於宇宙之間。當亞伯蘭正在尋找這位造物主「獨一真神」的時候，正如司提反在猶太最高法院，即是猶太公會(sunhedrin)的證言說。當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候，「榮耀的  神向他顯現。」意思乃是說，正當亞伯蘭認真地尋求這位「獨一的真神」的時候，榮耀的耶和華──真神就回應他的尋求，而特地向他顯現，並且呼召他，吩咐他離開了「偶像之鄉，拜假神之地。」亞伯拉罕因著信，服從  神的選召，毅然「踏上信仰之旅程」，向  神所應許的迦南地去了。因此，聖經稱亞伯拉罕「信仰之父，」或「信仰之祖」，並且指明基督徒將與亞伯拉罕的子孫同蒙應許的福分說：「所以你們要知道那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。並且聖經既然預先看明，  神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：『萬國都必因你得福。』可見那以信為本的人，和滿有信心的亞伯拉罕一同得福。」（加三：7─9）再說：「你們既屬手基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。」（加三：29）

創世記十二章1節，耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去。」而第4節說：「亞伯拉罕就照著耶和華的吩咐去了。」這裡所說：「照著耶和華的吩咐去了」，與希伯來十一章8節所說：「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去」，是相同的意思。可見，「照著耶和華的吩咐去」，或是「遵命出去」，都是因著信而有的舉動，這舉動就給我們看見什麼是信心的定義。「信心就是照著  神的話相信，也照著  神的話行動。」

弟兄姊妹！你想，耶和華選召亞伯拉罕，到底是為了什麼呢？其目的又是如何呢？如果從聖經的角度來看，人類歷史開始時，宗教是單純「唯一神」的信仰。可惜，後來世人被抵擋  神的撒但迷惑，逐漸地遠離  神，以致古代民族的歷史中，呈現「多神」信仰的光景來。聖經告訴我們，當始祖亞當的後裔傳至挪亞的時候，人類在  神面前極其敗壞，全地上充滿了強暴，於是  神便以洪水懲罰犯罪的世人。到此為止，人類的宗教信仰，可以說是單純的「一神信仰」。可是，後來天下萬國，從挪亞到亞伯拉罕這一段期間，因受撒但的迷惑(啟十二：9)，而被魔鬼弄瞎了心眼（林後四：4），以至從「一神信仰」墜落到「多神信仰」，而變成無所不拜的景況了。難怪聖經很坦率地說：「全世界都臥在邪惡者心下。」（約壹五：19）

當世人受了撒但迷惑而遠離  神的時候，人的光景是「心靈受蒙蔽而受制於撒但，任憑撒但驅駛，只能盲目地敬拜偶像鬼神」，註定，今生受苦，來世必要滅亡」的命運。然而愛世人的  神，特別揀選亞伯拉罕，把他從偶像崇拜的環境中呼召出來。  神將亞伯拉罕分別出來，給予特別的指示，加以特別的訓練，其用意在於使亞伯拉罕為祖先，建麼一個特別蒙揀選的民族──「耶和華  神的選民」猶太民族來，藉著他們的效力，完成  神救贖世人的計劃；藉著他們寫成  神的話語──聖經，叫世人得以認識  神；也藉著這個民族興起了「人類的救主彌賽亞──主耶穌基督」叫普世人類靠著他得蒙拯救，脫離撒但和罪惡的管轄與毒害，從必滅亡的境地，回歸天父   神的國度裡，享受永生的福樂。因此，  神就應許亞伯拉罕說：「地上的萬族都要因你得福。」（創十二：3）

從前許多聖經學者猜測，亞伯拉罕可能是一個貝陀因酋長(Bedowin Sheikh)，就是亞伯遊牧民族的頭領，只不過是個「凡夫俗子」。後來因考古學的進步，才知道原來亞伯拉罕是世界文明最早發源地，文化文準極高迦勒底地吾珥城的居民。

亞伯拉罕的家境富裕，且是一個具有高超智慧，富有謀略的奇才。我們只看他精於生財之道，又看他在客居的迦南地，也能和當地的豪族、亞乃、以實谷，和幔利結盟，作該地的盟主。後來，遠從東方米所波大米而來，由以攔王基大老瑪領導的聯軍，前來攻擊所多瑪、蛾摩拉等五王，擄掠許多人丁、財物，包括亞伯拉罕的姪兒羅得一家人和他一切所的。亞伯拉罕聽了消息，就挑選家裡生養的精練壯丁三百一十八人，和他的同盟者直追到但，趁著黑夜把基大老瑪的聯軍殺敗，將五王被擄掠的一切人丁、財物奪回，連帶羅得和他全家以又一切所有的也都奪回來。從此可見亞伯拉罕是怎樣的一個雄才大略，精明能幹的英雄人物，並非一個平凡、粗野、流浪牧民的首領了。

亞伯拉罕年輕時，在家鄉吾珥城曾受過良好的教育。他可能學過寫作，所以會記錄一些早期的故事，以後被摩西編錄在聖經上。我們可以想像，這種高度文化的並處，使亞伯拉罕更難離開。我們可以確定，他更願意留在他所熟悉的環境，繼續享受與熟知親朋相交的趣和舒適的生活條件。可是，當耶和華向亞伯拉罕顯現呼召他的時候，他立即回應  神的呼召，這種回應  神的呼召，表明他不平凡的信心。因此，「第一位天路客亞伯拉罕」，便被尊崇為「信仰之父」成「信仰之祖」，而成為一切基督徒行走天路的最佳榜樣。

基督教所要傳福音的概貌

希伯來書十一章8節說：「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去。」，  神以他「高超的智慧呼召亞伯拉罕」，無條件地放棄一切來跟從他，可是亞伯拉罕卻以他「遠大的眼光來回應  神的選召」。這種由於「神人合作」的結果，便成就了「  神救贖世人」的計劃，讓彌賽亞──人類的救主耶穌基督從亞伯拉罕的後裔中誕生，也就是所謂的「道成肉身」，乃是  神自己成為人，在肉身裡擊敗「與  神為敵的魔鬼」，而除滅魔鬼的一切作為，從魔鬼手裡收回宇宙的統治權，重建  神的王國」，叫一切信耶穌的人，脫離魔鬼與罪惡的掌控，不至滅亡、反得永生，而重回天父  神愛的懷裡，和天父團圓在快樂的天堂，如同創造之初，在伊甸樂園裡「神與人同聚」，也就是「基督教所要傳福音的概貌」了。

耶和華貴亞伯拉罕說「：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去。」這是一個多麼富有挑戰性的呼召！對亞伯拉罕來說，服從這個呼召，意思是要撇下舒適的環境和親朋，生活在一個遙遠、陌生、和充滿著危險的地方。但是，聖經說：「亞伯蘭就照耶和華的吩咐去了。」聖經也告訴我們，  神的呼召必有「應許的祝福」相隨。所以，耶和華告訴亞伯蘭說：「我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。」所以，當耶和華選加亞伯拉罕的時候，曾給他三個應許：

其一，應許將迦南全地賜給他的後裔

創世記十二章7節記載，當亞伯蘭來到迦南地示劍地方，摩利的橡樹那裡，耶和華向亞伯蘭顯現，說：「我要把這地賜給你的後裔。」還有十七章8節說：「我要將你現在寄居之地，就是迦南全地，賜給你的後裔又遠為業……。」

其二，應許使亞伯拉罕成為大國

創世記十二章2節，耶和華說：「我必叫你成為大國。」當時，亞伯蘭，他的年紀老邁，妻子仍沒有生育，因此看來他的名字注定不久便會被人遺忘。然而  神卻向他提出相反的保證，對於人口稀少的亞伯蘭，這真是一件驚人的應許了。

其三，應許地上萬族都要因亞伯拉罕得福

創世記十二章3節說：「地上的萬族都要因你得福。」這應許乃是預言彌賽亞──人類的救主耶穌基督，將從亞伯拉罕的後裔猶太民族誕生，而他救贖世人的福音要傳遍普天之下，叫世人經由亞伯拉罕蒙受  神的祝福。

親愛的弟兄姊妹！今天我們多花一點時間來探討「  神選召亞伯拉罕」這個重要的真理。我們並非要站在崇拜偉人、英雄的角度來談論亞伯拉罕。最主要的，我們是要通過亞伯拉罕一生的行踨，藉著他與  神交往的經歷，清清楚楚地看出  神為了施恩拯救我們世人，脫離魔鬼的掌控和毒害，歸回慈愛天父的家，而揀選亞伯拉罕，並且引導他離開敬拜偶像鬼神的環境，走上敬拜創造宇宙和其中萬物的「獨一真神──耶和華」的信仰途徑。

昔時，  神是怎樣地選召亞伯拉罕，並且祝福與他。今天，  神也照樣地揀選我們，讓我們也知道如何地敬拜這位「獨一真神──耶和華，而承受  神的祝福。使徒保羅告訴我們：「可見那以信為本的人，和有信心的亞伯拉罕一同得福。」（加三：9）因此，今天，我們所公上來  神的家（基督教會），一齊獻上稱謝、頌揚、讚美、敬拜，創造天、地、海、與宇宙人類及萬物──全能耶和華  神，並藉著信仰之父  亞伯拉罕，以相同的信心，仰望  神的祝福，一同讚美：

讚美天頂主宰，創造天地與海，保護萬民

人人在普天下，同心讚美上帝，讚美三位

一體父子聖神。（長老會詩五一○首）

但願祝福亞伯拉罕的「獨一真神──耶和華」，照著聖經既應許，同樣地祝福親愛的弟兄姊妹，也祝福我們的教會！(請低頭禱告)

一九三六年十一月十二日上午在鹽水教會講頭一遍

一九四一年六月十五日下午重修改在鹽水講第二遍

另在東后寮、新營教會或多次佈道會時講述

第五講

聖經是  神的話語

經文：提摩太後書三章16節，彼得後書一章21節

聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。

（提摩太後書三章16節）

因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。

（彼得後書一章21節）

親愛的弟兄姊妹！今天是全世界基督教會協定為紀念聖經的主日崇拜。所以我要以「聖經是  神的話語」為題，和兄弟姊妹來思考  神奇妙的恩典與作為。

現在各位弟兄姊妹手裡，都有這樣一本羅馬字新舊約聖經，可是一百多年前要得到一本聖經並非容易的事。

大約在一百多年前，英國危勒司的鄉村裡，有一個女孩子名叫羅馬利亞。羅馬利亞很喜歡讀聖經，可惜家裡非常貧窮，買不起聖經。每個禮拜天，由母親帶他赤腳走十多里路到教會作禮拜，並且向牧師借聖經，興高采烈地讀一章再走回家去。所以星期天上教會作禮拜，借聖經來讀一章，便成為她一個禮拜中所期待，快樂的日子，也是她一個禮拜中最重要的行事。

後來，她刻苦工作，百般節省儲蓄，好不容易地買到一本聖經，叫她欣喜若狂，正如經上的話：「你口中的訓言（聖經上的話）與我有益，勝於千萬的金銀。」（詩一一九：72）

有一次，在主日崇拜中牧師提述這女孩的故事，感動了全場會眾，因而產生創設聖經公會的動機，印刷了精美又便宜的聖經，讓人人都買得起聖經，倘若有人真的無力購買，也會有人願意贈送一本，使人人都能讀到  神的話語，而蒙受神的祝福。

無論在教會內，或在教會外，我們常聽到「舊約聖經是猶太人的經典，而新約聖經是基督教的經典」這樣的話。其實這種觀點或說法是一種很大的錯誤。所以，今天我必須向各位弟兄姊妹解釋一件事實，那就是說，聖經本身既非猶太教的經典，也並非基督教的經典。因為聖經是天上的父神，特地寫給祂在地上兒女（世人）的家書，絕非特定寫來作猶太教，或基督教經典的。

弟兄姊妹！聖經告訴有心的世人「宇宙的起源及人類終局的命運」，所以聖經是一本論及人生的書，而聖經的第一卷說到生命的起源，最後一卷則論及人類末後的結局，乃是說，有一天世界末日將會來臨。因此，主耶穌基督在拔摩的海島上，向使徒約翰顯現，並且宣示說：「我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末後的，我是初，我是終。」（啟二十二章13節）

如果我們翻開聖經就會看到，起初耶和華  神，創造了適合人類生存的天地和其中的萬物，然後，照著自己的形像、樣式，創造人類的始祖──亞當與夏娃，把他們安置在極為舒適、快樂，如同天堂一般的甸樂園裡，天天與  神保持如同父親和子女一樣親密的交往。因此，聖經宣稱世人是「天父 神的兒女」，如同由  神所生。中國人也有「天生地養」的這一句俗語，中國人一向稱  神為天，既是天生，也就是由  神所生的，這種中國人的觀念、思想，正符合聖經的教訓。由此可知  神就是世人的天父。所以主耶穌教導門徒的主禱文，首先就說：「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。」（太六：9）

大約四千年前，  神特地揀選亞伯拉罕，把他從迦勒底的吾珥──敬拜偶像鬼神的環境中呼召出來，藉著他和他的後裔猶太人來見證獨一真神耶和華存在於宇宙之間掌權。  神將亞伯拉罕從萬民之中分別出來，目的在於使亞伯拉罕的子孫，成為一個特別蒙  神揀選的選民──猶太民族。神要藉著猶太民族完成救贖世人的計畫；也要藉著他們寫成  神的話語──聖經，並且要世人照著經上的預言，查考猶太民族在歷史上慘痛的遭遇，叫世人由以色列民坎坷、悲痛的命運而認識「獨一真神」的存在。也要藉著這個民族興起了人類的救主──彌賽亞耶穌基督，使普世萬民靠著救世主耶穌基督得蒙拯救，脫離撒旦和罪惡的轄制與毒害，從滅亡的境地歸回天父的國度裡，享受永生的福樂。因此  神就應許亞伯拉罕，說：「地上的萬族都要因你得福。」（創十二：3），主耶穌也曾對撒馬利亞婦人說「因為救恩是從猶太人出來的。」（約四：22），由此可知，  神是藉著猶太人寫成聖經，也藉著猶太人將聖經傳給基督徒。兩千多年來  神也藉著基督徒將聖經傳給普世人類。

聖經傳播的過程，首先是  神藉著猶太人經由基督徒，再將  神的話語──聖經，傳給迷失在世上所有天父    神的兒女。因此，我們可以斷言，聖經並非寫來作猶太教或基督教的宗教經典用的，而是天父  神要寄給他「流浪在世上兒女」的家信。只可惜，因為  神的兒女受撒旦迷惑極深，心眼被弄瞎，靈智被矇蔽，以致心智的反應變遲鈍，一時之間無法回應天父  神的呼召。因此天父  神便在一段相去約一千六百多年長久的時間裡，特地從各國各地挑選了四十多位代書人，在各不相同的時代背景之中啟示他們，把  神對世人的愛，和期望，寫成書信，寄給迷失於地面上的兒女，囑咐他們趕快歸回天家，與父神團聚。而父神寄給世上兒女的家書，從第一封信的創世紀起，到最後一封的啟示錄止，在一千六百多年之間，陸續寄發，共寄了六十六封的家書，這些家書的集大成，便成為在我們手上的這一部新舊約聖經，所以，天父  神是這一本家書──聖經的寄信人，而我們世人便成為這一本家書──聖經的收信人。

剛才我們讀的兩處經文，提摩太後書三章16節，說：「聖經都是  神所默示的，於教訓、督責、使人歸正，教導人學義都是有益的。」還有，彼得後書一章21，說：「因為預言從來沒有出於人意的，乃是人類被聖靈感動，說出  神的話來。」保羅說「聖經都是  神所默示的」，而彼得卻說「人被聖靈感動，說出  神的話來。」如果我們把這兩處聖經如拼圖一般拼在一起，便成為「  神的靈感動人，默示人，將  神的話語說出來，記錄下來。」所以，聖經上所記載的預言──神的話語，「絕非出自人意的作品」。

事實上，聖經常常強調它是「  神的話語」。世界上許多大學問家，乃至一般普通的寫作家，每當他們著書立說，總是要註明自己的名號，顯示自己的成就，只是那些寫成聖經的人卻完全不同，他們把一切榮耀完全歸於  神，自認為「聖經是  神的書」，並非自己的作品。他們只知道自己不過是受了  神的聖靈感動，依照  神的默示，代替  神寫信的一個代書人而已，像一個精明的秘書受命代替老闆寫信一樣，並沒有什麼了不起。因此，耶和華  神才是「聖經真正的來源和作者」，也就是說，  神才是「寫給世上兒女六十六封家書──聖經」，真正的著作者，也是寄信人。

聖經是一部奇妙的書，是六十六卷「天父  神寫給他世上兒女的家書」，合訂成為我們手上這一本新舊約的聖經。最奇妙的是聖經的代書人共有四十多人，其中有各階層、出身、地位、教育程度、生活環境、職業工作各不相同的人，在不同的時間，不同的地點，從第一卷到最後一卷的主題、宗旨、內容都完全相同，在各書卷之間並沒有任何衝突，或相互矛盾的地方，它們都是一樣地為耶穌基督作見證，向世人宣示  神對世界的計劃及救贖。為什麼聖經能夠這麼奇妙地寫成的呢？聖經本身給我們的答案是「聖經都是  神所默示的。」（提後三：16），的確，若我們由聖經的主題、宗旨、內容的一致性，啟示的合一性，預言應驗的準確性看來，「聖經是  神的話語」是絕無可置疑的一件事實。

聖經是一本無比奇妙的書，它由六十六本書所組成的。這些書中，前面三十九本早已寫成，大部分是由忠信的猶太人（即以色列）以希伯來文寫成，這部分被人稱為舊約。後面二十七本則由基督徒以希臘文完成寫作，通常稱為新約。由主前一千五百年開始舊約聖經的寫作，直到主後一百年之間寫成新約聖經，前後經過一千六百多年的時間，而完成了所謂「三九─二七」，共由六十六本合組的新舊約聖經寫作。

聖經記載說：「天地可以廢棄，惟獨  神的話永不能廢棄。」事實證明，這句話是絕對的準確，迄今二十世紀的科學，尚推翻不了聖經。世界上許多大學問家、大科學家，每逢有什麼新發現、新發明，便著書立說、大肆宣傳、推廣。可惜這些新學說、新發現，或以往科學上所確立的定律、法則，往往隨著時代的進步而改變，隨時必要修改，第二版證明第一版不對，第三版證明第二版又有錯漏，這樣一直修改訂正。有些科學上的學說、定律、法則，甚至被推翻，或由新的來取代。惟有「神的話語──聖經」，自古至今只有這一本，只有一版，兩千多年來從未修改，未曾增補或刪減過，永遠是這樣的一本聖經。自從出書印發聖經以來，即是完美無缺，不需再次修改，足以證明「聖經正是  神的話語」。

從前有人質問大佈道家派克博士，「對付聖經攻擊最好的答案是什麼？」派克博士即刻回答一句話，「銷售的數量」。實際上，不管時代潮流如何地改變，聖經仍是一本古往今來最暢銷的好書。世界上無論那一本書，沒有一本能像聖經常受世人攻擊而不受影響，惟有聖經一代又一代忍受殘酷惡毒的攻擊，而依然毫無損傷！

法國曾有一個著名的無神論者福祿特爾博士（Dr. Voltare），死於一七七八年。生前曾預言，百年後基督教不再存在，而聖經必成過時，被人遺忘的書籍，只在歷史博物館才能找到。但他死後二十五年，歐洲各國相繼設立聖經公會，而五十年後他的住宅，歸日內瓦聖經公會所有，變成印刷和推廣聖經的重要據點，而生前為福祿特爾印刷無神論書籍的印刷機，竟被改為印刷聖經之用。

聖經這一本書，曾因撒但之攻擊，歷代在世界上遭受強權、霸王、無神論各類大學者之反對、壓制、摧殘、甚至焚燒。而在教會歷代也經常遭受異端之侵襲、腐化、攻擊，使聖經常如狂風大浪中孤舟，但因蒙  神的扶助、保佑，它並沒有沉沒，依然靠著聖靈的引導向目標前進，不斷地推廣增加它的銷路，被公認為書中之書。

到如今，聖經已經翻譯成為一千三百多種文字，世界上沒有其它的書有它十分之一的譯本。無神論家福祿特爾博士去世之後，各國聖經公會的業務極為活躍興盛。我們只舉主後一八○四年創立的英國聖經公會為例，到現在英國聖經公會每年印刷八百萬本，每天平均出版一萬八千本聖經，真是名符其實之「天下大經」。

如以人性而論，一本吸引人的文學佳作，英雄、偉人傳記，歷史演義，有趣小說，頂多讀兩、三遍便沒有人想再看了。惟有聖經這一本奇妙的書，古今東西，竟然有千千萬萬的人，願窮其一生研讀三、五十遍，甚至超逾百遍，愛不釋手而讀不厭，並不算稀罕。

再說，世界上任何名著，出版後經過一段時間便匿跡消失，沒人過問，所以出版業者，年年月月，常常推出所謂暢銷一時的新刊書（Best Seller），但這一種暢銷書流行一時，便失其新鮮感而被人厭棄，所以，常有新的暢銷書的出版。唯有這一本聖經，兩千多年來仍保持它原來風貌，從未增減、修改過。它是這樣的一本古書、舊書，然而經過了二十世紀漫長的時間裡，在國際社會之間，在所有世人心目之中，它的新鮮感只增不減。不管任何時代，任何歲月，它永遠是最佳著作，最受歡迎，百讀不厭，銷路最廣，讀者繼續增加的一本奇書，真是永世不變的暢銷書（Best Seller）了。理由何在？因為這本聖經是「記錄  神的話語」，乃是代書人受聖靈的感動，把天父  神所默示的撰寫下來，寄給  神世上兒女的家信，當然廣受歡迎，所以能吸引千萬人喜歡閱讀它。

親愛的弟兄姊妹！聖經是一本奇妙的書，因為聖經裡面有「  神的智慧、生命、能力和祝福，並且具有改變一切的力量」。使徒保羅教訓他的學生提摩太的話，說：「這聖經能使你因信耶穌基督，有得救的智慧。」（提後三：15）

日本人是較屬於大男人主義的民族。從前有一個日本人，因太太信耶穌，天天讀聖經，很不以為然。但因他寵愛太太，他的太太長得漂亮又賢慧，所以不想強迫為難她。有一天，他下班回家來，看見太太讀聖經就很不高興。他說：「好吧，妳愛讀聖經，我就讀給你聽到厭煩。」他本人喜歡買書看，只是從來沒有看過兩、三遍以上。他認為太太一定跟自己一樣。從第二天起，每天他下班回家來，就叫太太坐在自己面前，出聲讀一章聖經給太太聽。有一天，他讀完約翰福音第三章，未知何故，心裡覺得很難過。他告訴太太，說：「原諒我！請替我禱告，我真是一個可憐的罪人。」兩人就跪下來禱告，一起讀約翰三章16節：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」  神的靈感動了他，改變了他，這樣  神的救恩就臨到這個家了。

德國弗里德大帝（Frederick the Great）曾問一個牧師說：「你能以極簡單的方法證明聖是  神所默示的嗎？」牧帥即時回答說：「猶太人！」

神藉先知巴蘭在民數記二十三章9節預言猶太人說：「這是獨居的民，不列在萬民中。」猶太人的面貌，飲食及一切習慣獨特，雖亡國二千七百年卻不與其他民族同化。猶太人稱為「神的選民」，是一個最奇特的民族，也是最聰明的百姓。猶太人在世界最的政治，軍事權限國，具有極大的影響力，且支配世界的能源、糧食、情報、和金融，隱然形成全世界最的地下勢力。

現在散居世界各地的猶太人口大約一千二百萬人，約占全世界人口的○．三四％，若以諾貝爾獎的領獎比率而論，猶太人占全世界受獎人數的十五％，真是一個驚人的數字，足夠證明猶太人確實是  神的選民，也是最有智慧的民族。」根據人文科學家的統計，任何民族，一經亡國五百年必被同化，惟有猶太人亡國二千七百年，仍不被其他民族同化，仍舊保持其特性是史無前例的事實，叫世人從猶太人的行蹤、經歷、遭遇，清楚地看出  神奇妙的作為。

猶太稱為「書之民」，在這裡所說的「書」，是指「聖經」，特別是指著舊約聖經的前面五卷「託拉（律法書） 」，和好幾世紀以來所收集有關「託拉」的傳承、注解、討論之集大成的「搭爾木德」兩種書說的。「託拉」也稱為「摩西的五經」，就是創世記、出埃及記、利未記、民數記，和申命記的五卷。

從前，美國波斯頓附近某城市的猶太會堂（synagogue）發生火災，這會堂的拉比為救出「託拉」的書卷而葬身火海。有個猶太人解釋說，因為「託拉」是活的，非救不可。可見猶太人是這樣地重視「託拉」，因為「託拉──聖經」是  神的話語。猶太人亡國二千七百年，不被異族同化、消滅，其最重要的原動力，是他們願意服從  神的命令，嚴守「安息日」的規律，和他們看重「託拉──聖經」，而遵行聖經的教訓。

猶太人從三歲起接受預備教育。教育機構分給幼童希伯來文「字母型」的餅乾，教他們識字和寫字。猶太兒童到了五歲便接受正式的教育，從五歲到七歲這一段時期，它最主要的教材是「託拉」，七歲以後教授「託拉」以外舊約聖經的其他部分，和搭爾木德，到十三歲學完所有重要宗教教材。猶太人施與幼少年的早期教育，並非為了升學考試，為是讓他們學會「託拉」的教訓。猶太民族的智慧優於其他民族的說法，是因為猶太人從「託拉──聖經」，吸收重要智慧。猶太人學習「託拉」最好的方法是叫年輕的學子徹底地背誦「託拉」，因為年人記憶力比較強，這樣使他們在人生路程上，必要的時候可以從記憶中，尋找出重要的解答應用，所以，猶太人不但是稱為「書之民」，也被稱為「記憶之民 」。

弟兄姊妹！  神感動猶太人「寫作聖經，也藉著他們抄寫聖經，保藏聖經」，在歷代可怕的災劫中，保存聖經不至從人間消失，叫  神的兒女──世人，從聖經認識我們的天父真神──耶和華，並且接受  神兒子主耶穌基督的救贖。  神從千災萬劫之中，特地留下這個民族，為要作「聖經的見證人」。如果我們把猶太人的歷史遭遇，和聖經上眾先知有關猶太人的預言比較查驗，若是準確應驗，足可證明聖經並非出自人意，乃是由  神的啟示而來的。

弟兄姊妹！  神之所以責罰猶太人，因為他們「犯罪背叛  神」，而  神之所以祝福猶太人，因為他們「悔改歸向  神，遵行聖經的教訓」。有名的史密斯．喬治爵士(George smith)，一九○四年三月七日在倫敦亞爾培室的聚會中，就請大家注視一件事實：「歷史證明，當人注意，重視聖經之時，正是國家改革強盛的時期。」不但國家民族如此，個人也必如此，因為聖經裡面藏有「神的生命、恩慈、與祝福」。所以「神對約書亞所說的話，一直地適應於國家、民族和個人」。  神囑咐約書亞說：「這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話，如此你的道路就可以亨通，凡事順利。」（書一：8）

法國有一個商人，他是一個熱心的基督徒。有一次，他在聖誕節的時候預備禮物贈送店裡的員工。禮物分兩種：一種是法郎錢幣，一種是一本很漂亮的聖經，兩種禮物由各人任選一種。結果每一個人都選擇現金──拾法郎，大家都看重金錢而輕視聖經。最後一個小童工前來，他選擇那一本精緻漂亮的聖經。店主看了十分詫異，問他說：「你為什麼不取銀錢而選了聖經？」小童恭恭敬敬地回答說：「這是我母親的教訓，她常常教訓我，說『我們應該看重聖經，因為聖經裡面，藏有  神的生命，  神的恩慈，和  神無限的祝福』，所以我選擇它，謝謝老闆我相信我媽媽一定很高興。」小童回家去，當他和媽媽翻開聖經來看，突然發現了一張二十五法郎的錢幣，原來是店主預夾在內，賞給愛好聖經的人。這樣選擇聖經的小童所得比其他的人多得十五法郎，又多一本富有  神祝福的聖經。

可惜許多世人選錢不選聖經。金錢固然重要，但是以屬靈的眼光來看，聖經要比金錢寶貝好幾萬倍。許多基督徒忙於事業，忙於其他屬世的事務，不願撥出時間閱讀聖經，而失去了許多  神的祝福！

弟兄姊妹！每年十二月的第一個禮拜天，是國際基督教會選定為「聖經主日」，每一個教會除了一起講論思考聖經，感謝  神賜給我們聖經，並且捐出金錢幫助聖經公會大量印刷聖經，使世上人人讀聖經來認識天父  神，而蒙受  神的祝福。

弟兄姊妹！你是否知道  神的選民──猶太人有多富裕嗎？我可以奉告各位，猶太人的數目雖少，只不過是一千二百萬人，占全世界人口零三四％，可是猶太人卻把全世界百分之八十的財富掌握在他們手裡。為什麼？因為他們愛惜聖經，勤讀聖經實行聖經！但願  神祝福各位弟兄姊妹，如同  神祝福亞伯拉罕的子孫──猶太人！（請低頭禱告）

一九四七年十二月七日上午  鹽水教會

一九四九年十二月四日下午  東後寮教會

第四講

耶穌基督到底是誰？

經文：馬太福音十六章13至17節

耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：人說我（有古卷沒有我字）人子是誰﹖他們說：有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知裡的一位。耶穌說：你們說我是誰﹖西門彼得回答說：你是基督，是永生神的兒子。耶穌對他說：西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。（馬太福音十六章13至17節）

一百多年前，當英雄拿破倫在法國執政的時候，曾經發生一件很有趣的故事。

有一天，拿破倫和他的一群將領正在閒談時，突然有人提出一個宗教信仰的問題來，說：「耶穌基督到底是誰？」在場的將領都是法國的精英才俊，大家對於這個論題，異常感到興趣。

大家陸續發言，他們對耶穌基督的看法雖多有稱讚，只可惜全沒有信仰耶穌的表態。後來，由參謀總長發表他的觀感，他說：「我承認耶穌基督是有史以來最偉大的人物，但不是  神。」最後他們徵詢拿破倫的意見。大家的意念之中，滿以為像拿破倫這般蓋世英雄，絕不可能有宗教信仰的。於是大家聚精會神地等待，看皇帝拿破倫要說什麼？皇帝終於開口了。想不到拿破倫竟然否定了眾人的觀點，他說：「錯了，你們都說得不對！」

拿破倫說：「如以功績而論，在歷史上成名的人物，有亞歷山大、凱撒、查理曼，和我拿破倫，都是立國、建國的元勳。可是我們建立的國度，所仰仗的是武力，惟有耶穌基督所建立的王國，乃是藉著他的公義與慈愛，吸引千萬人歸向他，永遠為他效忠。世界上最偉大的君王、英雄豪傑，只不過是人，而我拿破倫同樣也是人，惟有耶穌基督，他千真萬確是  神，絕不是人。」這是英雄拿破倫對基督耶穌的認知與信仰。

親愛的弟兄姊妹！可能各位當中，有的是第一代的基督徒，也有的是世襲幾代、傳統的基督徒。當然我該相信各位都是好的基督徒。可是，我不知道稱為基督徒的你，是否確實認識你所信仰的「主耶穌基督到底是誰？」而你又為什麼要信仰敬拜他？

使徒保羅曾經寫信教導他所愛的學生提摩太，該清楚認識「耶穌基督到底是誰？」他說：「我為這福音奉派作傳道的，作使徒、作師傅。為這緣故，我也受這些苦難，然而我不以為恥，因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。」(提後一：11─12)

弟兄姊妹，保羅清清楚楚地認識自己所相信的是誰，因此，他才有信心和能力，將主耶穌的福音傳到外邦。雖然為傳福音受盡了凌辱、迫害和苦難，可是保羅並不以為可恥，也不灰心喪志，因為他深知自己所信的，是人類的救主──耶穌基督，並且也深信主耶穌基督會保全他直到與主見面那日。

保羅是一位淵博的大學問家。使徒行傳十七章曾記載，有一次保羅單身一人前往希臘的京城雅典，傳講耶穌與復活的真理。保羅曾經利用各種機會，在各種場合，向各種人傳福音。有些時候難免和那些敵擋真理的人辯論，導致招惹當地學壇上著名的以彼古羅和斯多亞兩大門派哲士們對他的不滿，挺身出來和保羅爭辯。這兩個稱為名門正派的哲士們，因辯不過保羅，就把保羅帶到他們所誇耀，雅典的政治、文化、學術和宗教中心的亞略巴古山，原意是想讓保羅見識見識神聖而宏偉的亞略巴古山，企圖殺保羅的銳氣，也藉此懾服保羅。

想不到膽識，才智過人的神人──保羅，反而抓住機會向雅典人大傳其道，說：「雅典人哪，我看你們凡事都很熱心的敬拜鬼神。只可惜，你們拜錯了對象，很可能在你們智慧人的心目中，早就有如此驚覺。因為我行遍山上的各廟宇與神壇，觀看你們所敬拜的，看見其中一座你們所事奉，稱為『未識之神』的神壇。我了解山上各寺廟和神壇所供奉的神明，對於文明昌盛，水準特別高超的你們雅典人而言，應該是既不夠崇高偉大，也不夠真實可靠，不但不符合你們心中所需求，更不值得你們事奉敬拜。為了滿足你們心靈裡的飢渴，所以在各位之中的有心人，正在尋找一位比山上諸神更真實偉大，更有能力可靠的所謂「未識之神」。其實，這位你們正在尋求，尚未尋找得到，而已經設壇加以敬拜的「未識之真神」，正是現在我所要傳給你們的真神，也就是創造宇宙和其中萬物的「獨一真神」。這件事發生在雅典城，便成為「轟動武林，驚動萬教」的頭條新聞，叫文明的雅典人既驚訝，又覺得有趣。聖經（徒十七：21）以「雅典人和住在那裡的客人，都不顧別的事，只將新聞說說聽聽。」的文字，來描寫當時的雅典城民，對於這件事所引發的社會輿論，和狂熱的民情反應。

後來有一次，保羅在該撒利亞城羅馬總督非斯都和猶太亞基帕王合審的法庭上，為「復活的耶穌基督作見證」的時候，羅馬總督非斯都大聲地指責說：「保羅，你癲狂了罷，你的學問太大，反叫你癲狂了！（徒二十六：24）以非斯都之見，保羅是放棄大好前程，去傳一文不值的耶穌復活，簡直是發神經病了。可是，保羅真知道自己並沒有走錯路，如同非斯都總督所見識。

弟兄姊妹，像這樣大有學問的保羅，因持有明確的信仰，才不至於像其他宗教的善男信女一般，漫無目標，盲目地輕信、誤信、或迷信世上各種偶像鬼神。保羅先生之所以能成功地把福音傳到外邦，是因為他認識自所奉的是「天地之主，獨一真神──耶和華，和他的獨生子──復活的救主耶穌基督。」

弟兄姊妹，你多年信耶穌，每個禮拜天規規矩矩地上教堂作禮拜。你也參加教會的各種聚會，和各機構的工作事奉。你又讀經、禱告，也奉獻金錢，這樣，從外表上看來，你的確是一位標準的好基督徒。可是，如果有人問你：「耶穌基督到底是誰？」你是否能將你所信的救主耶穌，明確且詳細地介紹給他，並且帶領他信耶穌？如果你做不到，那麼你只不過是一個形式上的基督徒，正如俗語所云「讀論語而不知論語」，你雖說信耶穌，卻不認得耶穌。這麼一來，你對耶穌的信仰，豈不就像那些信異教、拜偶像鬼神的善男信女一般，只盲目地輕信、誤信、或迷信。而你的宗教信仰是被動的，只不過是「舉香跟著他人拜」，其實你並不曉得自己所敬拜的到底是誰，也不知道你為什麼要事奉敬拜他？

大約兩千多年前，主耶穌在該撒利亞和腓立比的境內，曾經質問十二門徒說：「群眾說我是誰呢？」在當時的猶太社會，這是頗具爭議性的問題。可是「耶穌基督到底是誰？」這個問題，兩千多年來更是世人一直爭論不休的論題。門徒回答說：「有人說是施洗的約翰復活，有人說是以利亞，還有人說是耶利米，或是先知中的一位。」

接著耶穌進一步地問他們說：「那麼你們說我是誰呢？」這時，當班長的彼得立刻回答說：「你是基督，是永生  神的兒子。」主耶穌便稱讚彼得說：「西門巴約拿，你是有福的。因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」（太十六：13─17）

現在讓我們根據聖經所指示，共同來查考「耶穌基督到底是誰？」叫我們能夠像保羅先生，也像使徒彼得一樣清楚地認明耶穌基督到底是誰，而堅定我們的信心，終生跟從主耶穌行走天路，直到世界末日的「那日子」。能坦然無懼地站在耶穌基督的審判台前，蒙主喜悅而進入神國。

（一）耶穌基督就是  神

「太初有道，道與  神同在，道就是  神」（約一：1）這裡說，道就是  神，耶穌就是道成肉身的主，所以耶穌就是  神。創世記一章1節說：「起初，  神創造天地。」聖經裡「  神」這個稱呼，原文是多數的，足夠證明  神是三位一體的存在者，而主耶穌基督即是三位一體真神中的耶和華聖子的神。以賽亞六章2至3節記載說，有稱為「撒拉弗」的天使，彼此呼喊稱頌  神說：「聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！」為何這裡不唱兩次：或四次的「聖哉」，卻剛好三次稱頌  神說「聖哉！聖哉！聖哉！」呢？這正是證明我們所事奉的真神，乃是三位一體的  神，且是一位獨一無二的真神」。

有關「三位一體」的真理，極為深奧難解，並非有限智慧的世人，用頭腦所可以忖度、推測、或研究，就可以了解的。假使人想要認識「三位一體的真神」，最聰明的方法，莫過於用信心，無條件地接受。因為我們的頭腦微小，智慧又有限。相反地，我們的  神太過偉大，太過奧妙，實非我們世上凡人所能明白的。除非我們比  神更加聰明，最起碼也該與  神一樣的智慧，不然怎能測度，或看透全能、全智，「合而為一的獨一真神呢？」

有意尋求「三位一體的真神」的世人，除了求  神賜與智慧與啟示的靈，叫我們認識他之外，也許可以用太陽來作個比方，可能稍為幫助我們的領悟三位一體的奧妙。我們知道，太陽是有形的固體，可代表聖父的神；太陽有光可代表聖子的神，因為主耶穌稱為這「世上的光」；而太陽又有熱，可以代表聖靈的神，因為聖靈指引我們認識聖經真理，帶領基督徒行走人生的道路，感動我們以火熱的心來事奉我們的主，我們的  神。

復活的主耶穌第一次向眾門徒顯現，當時剛好多馬不在場。後來，眾門徒告訴多馬說：「我們已看見主了。」多馬卻說：「除非我看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」過了八天，主耶穌又向他們出現，對多馬說：「伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！」多馬說：「我的主，我的  神！」耶穌對他說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」這裡，請注意，主耶穌對多馬稱呼他「我的主，我的  神」並沒有否認，因為主耶穌確實是  神，否則主耶穌必加以糾正。

我們看希伯來書一章8節，說：論到子卻說，「  神啊，你的寶座是永永遠遠的，你的國權是正直的。」我們如仔細思考這節經文，便可知「子」即是「  神」。

或許有人要反問說：「聖經豈不是明說，耶穌是  神的兒子嗎？為什麼說耶穌是  神呢？這樣豈不是把父子混在一起呢？」其實，這問題在聖經真理上並沒有衝突的。因為聖經就是說：「道與  神同在，道就是  神。」有關三位一體  神的奧妙，並不像世上的制度，或人間固有的倫理觀念，是沒有「大小、上下、高低、或主從」等的階級，而沒有分別的。

記得最後晚餐的席上，十二門徒中的腓力對主耶穌說：「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」當時主耶穌卻對他說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我們？人看見了我，就是看見了父，你怎麼說將父顯給我們看呢？」由此可知主耶穌就是  神。

（二）那穌基督是創造宇宙和其中萬物的真神

創世記一章第1節說：「起初，  神創造天地。」這創造的原由，爭議雖多，卻是基督教的基本信條。

根據使徒信經說：「我信   神，全能的父，創造天地的主宰。」沒錯，宇宙之創造，原出自耶和華聖父  神的心意，或說是計劃。可是宇宙創造之工程，卻是由耶和華聖子的  神代為執行，並且由耶和華聖靈的  神輔助，而成就了創造宇宙的偉大工程。因此，約翰福音書的作者便直接了當地指明，耶穌基督乃是創造宇宙和其中萬物的  神，而說：「太初有道，道與  神同在，道就是  神」這道（耶穌基督）太初與  神同在。萬物是藉著他創造的，凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。論及聖靈的神輔助聖子的神創造，就說：「起初，  神創造天地。地是空虛混沌、淵面黑暗；  神的靈(聖靈的神)運行在水面上。」由此可知，宇宙和其中萬物之創造，乃是出自三位一體耶和華  神所計劃，而藉著耶穌基督執行創造，並由聖靈的神輔助創造的。如果，我們從聖詩五五首第4節：

             我信三位一體          父子聖靈的神

             同心同性同心同情   尊貴榮光無退

（三）耶穌基督是一切世人的救主

台灣光復不久，有一本書叫做「神救贖的計劃」。這本書裡面寫著，昔時，尚未有宇宙之先，耶和華  神的心裡有一種渴望和構想。天父  神渴望有一個充滿著愛的家，並有群可愛的兒女生活在他身邊。因此，耶和華便為他的兒女──世人，創造了宇宙和其中萬物，包括適合人類居住的地球，正如經上所記載，說：「起初，  神創造天地。」

摩西在創世紀寫著，當耶和華  神創造天地之後，便依照他尊貴的形像創造世人的始袓──亞當與夏娃，把他們安置於地球上最舒適的伊甸樂園，「既不用操勞求食，也沒有生、老、病、死」的愁煩和痛苦，而過著無憂無慮，快活無窮的生活。更重要的一點，乃是  神賜與他們「萬物之靈長」的特權，把天空、地上和海裡，全部的統治權都交給他們的管理。

可是，所謂好景不常在，當人類的始祖受了撒但的誘惑，參加了背叛  神的行列之後，「罪便進入了人間」，人類便淪落在撒但轄管之下，終生作罪的奴隸。原先「性本善」的人心，變得「比萬物都詭詐，壞到極處」了。（耶十七：9）

自從人類犯罪之後，宇宙的自然生態都改變了，於是天地之間便發生了許多自然災害，使人難以聊生。地球也受了咒詛，包括所有土地、動物和植物，好的變成壞的，有用的變成無用的，無害的變成有害的，而傷害了世人。

不但如此，人類也受咒詛，始祖為了犯罪被趕出伊甸樂園。從此，人類為了討生活，在廣大的地球上到處遷徙流浪受苦。從前在樂園裡吃穿不用愁的福利，變成往昔的神話。此後世人的生活環境，便如  神對犯罪的亞當宣告，說：「你要終生勞苦求食，一直到死亡的日子」。所以說：「你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。」（創三：19）從此，伊甸樂園尊貴的王子──世人，竟然淪落在大地上到處漂泊流浪，形同討飯的乞丐，在人間的社會裡，為了飯碗明爭暗鬥，不停地乞食、爭食又搶食。人類為了生活，在國家民族之間，甚至發動了侵略戰爭。可惜，如今地球上年年仍有千千萬萬的世人，為了得不到糧食而活活地餓死，全是因為人類犯罪，叛離了上帝的因果報應。

講得實在，世人是不值得犯罪的。自從罪進入了人間之後，地球上受了最大傷害的還是人類本身。從此，可怕的「生、老、病、死」的禍患，便闖進了人的生命裡面，叫人哀聲嘆氣、痛不欲生，是從前伊甸樂園生活時所不曾有過的。加上，由於人心的腐化，社會上充斥著兇殘暴力，威脅善良的民眾；在國際上「民攻打民，國攻打國」，甚至以頂尖的戰略武器，競相殘殺，自相毀滅，像這樣的「人禍」叫世人寢食難安，日夜恐懼 ，覺得生不如死。

最叫人苦惱的，募過於罪惡阻隔了「  神與人交往之道」。從此，人類再也無法瞻仰天父  神的慈容，也不能從  神那裡得來豐盛無缺的供應。因此，人的處境也就從「尊貴的王子」降為撒但的「階下囚」，接受撒但的挾制、威逼和毒害，在罪惡、兇殘、饑餓、缺乏、不安的人間，度著愁煩、悲慘的生活。

還有，自從人類投歸撒但之後，  神賦與人類「宇宙的統治權」，便成為戰利品順理成章地落入撒但手裡，由撒但掌管，難怪主耶穌稱撒但為「這世界的王」（約十二：31），而保羅先生則稱撒但為「這世界的神」（林後四：4）了。

神兒女投靠撒但之後，非但沒有得到撒但的珍惜、禮遇，反而處處遭受撒但的轄制、虐待。撒但故意在  神面前極度地殘害、欺凌  神的兒女──世人，藉以羞辱、傷害了  神的尊嚴，並阻礙父神愛世上兒女的慈心。假使，你親眼看見自己的兒女遭受人的欺壓、傷害，你就不難體會到天父  神的處境和心意了。於是  神便依照他所預先規劃「永世救贖世人的計劃」，差遣他的獨生子──耶穌基督，道成肉身，降世為人，背負世人犯罪所應得的刑罰，釘死在十字架上，流下寶血洗淨世人的一切罪孽，把  神的世上兒女，從撒但的掌控中拯救出來，回歸父神國，正如約翰三章16節說：「  神愛世人，甚至將他的獨生子賜他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」所以，我們從撒旦抵擋  神的一切作為，和主耶穌基督十字架的救贖，便可知曉耶穌基督是世人的救主。

（四）耶穌基督是審判天下的主

使徒信經論及主耶穌基督末後一句話說：「他要從那裡再來審判活人及死人。」復活的主耶穌率領眾門徒來的到橄欖山上，在五百多個門徒目睹之下，升回天上去了。當主耶穌看不見了，眾門徒還戀戀不捨地定睛望著天空時，忽然有兩個身穿白衣的天使出現在天空，向他們說：「你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎往天上去，他還要怎樣來。」（徒一：10─11）

先知撒迦利亞在二五○○年前，曾預言彌賽亞（耶穌基督）將再來地上審判全世界 而其降臨的地點，正是主耶穌升天之地──橄欖山，他說：「那日，他（耶穌基督）的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。」（亞十四：4）

聖經上有關主耶穌再來的預言，在舊聖經有一五二七次，而新約聖經有三八四次的記載，可見耶穌基督再來，對於  神的國，和基督的教會，是一件極其重要的事。那麼弟兄姊妹，你是否知道為什麼耶穌基督要再來到世界上嗎？他第二次來世界，到底是要做什麼呢？

聖經清楚地告訴我們，主耶穌之所以再來世界，為的是要「按公義審判天下」。首先，要審判創世之初，曾背叛耶和華  神的撒但，和牠的跟從者──眾鬼魔邪靈。然後要審判違背，拒絕信主耶穌、不肯悔改的世人，正如使徒信經所指明，主耶穌基督在世界末日，將要在「活人與死人之間施行審判。」

兩千多年前，使徒保羅曾在雅典的亞略巴古山上，規勸雅典人悔改，拒絕事奉人手所造的偶像鬼神，回轉過來敬拜創造宇宙和其中萬物的真神，並且接受  神獨生子耶穌基督的救恩。保羅宣稱說：「因為（父神）已經定了日子，要藉著他所設立的人（耶穌基督），按公義審判天下……。」（徒十七：31）保羅曾也警戒世人說：「按著定命，人人有一死，死後且有審判。」（希九：27）

主耶穌也曾經向門徒提及「審判的日子」的情景說：「當人子在他榮耀裡，同著眾天使降臨時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前，他要把它們分別出來，好像牧羊人分別綿羊，山羊一般。把綿羊安置在右邊、山羊在左邊。」（太二十五：31─33）

主耶穌在他傳道生涯的末了，曾向民眾論撒旦的結局說：「現在這世界受審判，這世界的王（撒旦）要被趕出去。」（約十二：31）並且在最後晚餐的席上，向門徒說：「他（保惠師）既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自責備自己……，為審判，是因這世界的王受了審判。」（約十六：8─11）使徒約翰說：「犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。  神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。」（約壹三：8）

從上面所提示，我們可以了解，主耶穌再來世界，主要的目的是要毀滅魔鬼的作為，以恢復耶和華  神起初創造宇宙與世人的原旨、企劃與願望。首先，從撒旦手裡收回「宇宙的統治權」，使世上(撒旦)的國，成了我主（父神）和主基督的國。（啟十一：15），使信耶穌的世人，藉著主耶穌十字架的救贖，恢復  神兒女的名分，得以回到天父  神的家──天堂來。正如創世之初，始袓在伊甸樂園，和天父  神一起過著永遠快樂、幸福、無的生活一般。如此，不但完成了耶和華  神「救贖世人的計劃」，並且可以「洗雪撒旦加在耶和華  神身上的一切恥辱」。

有關耶和華  神要從撒旦手裡收回「宇宙統治權」這件事，使徒保羅也在以弗所書一章第10節曾說得很明白，說：「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上，一切所有的，都在基督裡面同歸於一。」在這裡說明，是依照  神所排定的認序，「在日期滿足的時候」的時刻，乃是表明在耶和華  神，允許撒旦統治世界最後的期限完了的時候，耶和華要從撒旦手中，把上天、下地，及海裏一切所有權柄全部收回，歸主耶穌基督統一管理，所以說：「基督要作王，直到永永遠遠。」（啟十一：15）難怪復活的主耶穌在加利利的山上，曾向眾門徒宣佈說：「天上、地下所有的權柄都賜給我了。」（太二十八：18）

弟兄姊妹！兩千多年前，主耶穌第一次來到世界，為的是要作世人的「救主」，可是，當他第二次再來世界的時候，他的身份是要作「世人的審判主」，而按公義審判天下。主耶穌要審判魔鬼和一切世人，並且從世人當中，把信耶穌「重生得救」的基督徒分別出來，引領他們進入天，可是那些拒絕信耶穌的人，被  神送到滅亡的地獄，浮遭受永不息的刑罰。

各位弟兄姊妹！也許你是世襲、傳統的基督徒，可是因為從前的日子，你尚未認清楚「到底耶穌基督是誰？」你也不知道主耶穌和你有什麼關係，以致你還沒有真正接受主耶穌作你的救主。請你趁著今天的機會真正相信耶穌，讓主耶穌來拯救你！也許各位當中，有人是今天頭一次來到本教會，第一次聽到耶穌基督的福音，現在請你立刻信耶穌，接受耶穌作你個人的救主。

座位上的各位弟兄姊妹！以往你雖然不認識  神，可是你明明是與天父  神離散、迷失在「世上流浪的，地上兒女」。天父  神誠懇地呼籲你，邀請你，趕快回天家來，和他快樂地同聚在天堂裡。弟兄姊妹！請你馬上信耶穌，立即接受耶作你的救主！主耶穌今天一定要救你，也要天天與你同在，指引你人生的道路，並且賜福與你。

兩千年前，「猶太國耶路撒冷城外各各他」的刑場，有世人的救主耶穌基督，為擔當世人的罪孽被釘在十字架上。另外有兩個強盜同釘，一個在左邊，一個在右邊。其中一個譏笑主耶穌說：「你不是基督嗎？可以救你和我們吧！」這時，另一個強盜就應聲責備他說：「我們作姦犯科受該受的報應，你死期臨頭為何不怕  神而不相悔改呢？但這個人沒做過一件不好的事。」於是轉過臉來向主耶穌說：「耶穌啊！你的國降臨的時候，求你記念我！」這時耶穌對他說：「我實在告訴你，今日要同我在樂園裡了。」（路二十三：39─43）信耶穌得救就是這樣地簡單。

弟兄姊妹！請你現在信耶穌，你立即可以得救，像那個悔改的強盜，抓住人生最後的機會，馬上信耶穌，立刻得救！從剛才我向各位所報告的，相信你們已經明白「到底耶穌基督是誰」了。耶穌基督是你的救、你的  神，因為他「賜給我們世人生命，也掌管我們的命運」。再來，耶穌基督是創造宇宙和其中萬物的  神。還有，耶穌基督是所有世人的救主。他要拯救你脫離罪惡、脫離魔鬼的毒害、轄制，歸回天父  神的家。最後一件，耶穌基督是宇宙的主宰──天父  神所設立，在世界末日將要再來世界，要按公義審判天下的審判主，沒有一個人能逃脫主耶穌的審判。所以，使徒保羅就警告世人說：「我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。」又說：「我們若忽略這麼大的求恩，怎能逃罪呢？」（來二：1、3）

各位弟兄姊妹！請你下決心，把握住現在的機會，立即相信主耶穌，接受耶穌作你終生唯一的救主！主耶穌現在就要拯救你！（請低頭禱告）

本講題曾講於東後寮、新營、北市赤峰街，另有其他多處教會

第三講

復活的主耶穌基督（下）

經文：歌林多前書十五章3～8節

啟示錄一章17～18節

我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了，並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看；後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看，末了也顯給我看；我如同未到產期而生的人一般。（歌林多前書十五章3～8節）

我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我，說：不要懼怕！我是首先的，我是末後的，又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。（啟示錄一章17～18節）

親愛的弟兄姊妹！今天下午，我們還要繼續上午的題目，和各位一起來思考「復活的主耶穌基督」。但願復活的主耶穌基督降臨我們的聚會中，帶領、感動我們，並且賜我們「智慧與啟示的靈」，叫我們靠著復活的主耶穌的大能，為主耶穌作美好的見證。

        早上的崇拜中，我曾提出六個論據，為從「死裡復活的主耶穌」作見證。一、歷史學家證明耶穌基督復活；二、偉大的科學家相信復活的主耶穌基督；三、懷疑論者的失敗，證明耶穌基督的復活；四、從十一門徒的生活表態，前後顯著的大改變，可以證明耶穌基督確已復活；五、基督教會存在，證明耶穌基督是復活之主；六、主耶穌論及自己遭遇的預言應驗，足可證實耶穌基督真正「從死裡復活」。現在，我們要進入第七個論據，我想這個論點，也許是出自  神的攝理與安排：

七、當初，猶太官長之中，有的默認，有的間接承認，更有的是公開承認耶穌復活。

        當初，猶太官長為了撲滅新生的基督教會，勢如排山倒海似的一片撻伐、攻擊的聲浪之中，仍有些獨具慧眼，良知、正直的官員，猜疑耶穌很可能是經上所預言的彌賽亞。因此，他們對於「耶穌復活」這件事，因身為猶太官員，外表上自當需要維護官方政策的尊嚴，可是個人內心既存有矛盾的認知，所以論及耶穌的復活，他們自然各有所不同的表態了。所謂「管外表，不能管內心」，因此猶太七十人議會(Sanhedrin)的成員中，有的採取「默認」，有的是「間接承認」，更有的是「公開承認」耶穌的復活，甚至為見證「復活的主耶穌基督」獻上一切。像這種微妙分歧的表態，發生在猶太官員之中，乃是主耶穌基督真正復活的一種旁證。

        這些「默認」的官員之中，較為顯著的，有尼哥底母和亞利馬太的約瑟兩人。尼哥底母是猶太公會中，輩份較高的經學士，他是相信耶穌是從  神那裡來作師傅的。另外一個人，是亞利馬太的約瑟，家世顯貴，更是大富豪，在公會中是一位被人重視的議士。

        主耶穌受難前，他們兩人因怕猶太官方，就暗地裡做耶穌的門徒。可是，當主耶穌被釘死十字架之後，兩人反而勇敢地站出來，由亞利馬太的約瑟出面，向羅馬總督彼拉多請求領取耶穌的屍體，尼哥底母也帶來高貴的沒藥和沉香一百斤，兩人遵照猶太人殯葬的禮儀，把主耶穌安葬在一個園子裡的一座新墳墓裡，是從來未曾葬過人的。

        原來尼哥底母和亞利馬太的約瑟兩人，在主耶穌生前雖是暗地裡作耶穌的門徒，可是，主耶穌被釘死後，這兩位猶太權貴，竟然「化暗為明」，公開承認自己是耶穌的門徒，也不再畏懼猶太官方的干預。除非他們真正看得出主耶穌是如聖經上所預言為以色列民盼望已久的彌賽亞，不然這兩人有錢又有勢，應該不可能，更不願意跟猶太官方唱反調了。

        另外，還有兩位是當代猶太社會中最傑出的學者，一位較年老的，另一位則是年輕的。他們兩人同樣是屬於法利賽教門中人。年老的名叫迦瑪列，是猶太公會中德高望重的議士；而年輕的名叫掃羅(後來改名保羅)，據說後來也被選為公會成員。很巧的他們兩人是「師」與「徒」的關係。年輕的掃羅更是大學者迦瑪列門下，最出色、最優秀的得意門生，是當代猶太社會上年輕輩分中，再也找不出第二人選的青年俊秀。

        這兩位最傑出的師徒，儘管他們的立場、主張，甚至所持守的宗教信條，各有差異，但是透過  神巧手安排，讓他們站在各自不同的立場、地位、彼此迥異的認知與主張，甚至在截然不同的宗教操守處境中，卻能異曲同工，巧妙地為主耶穌基督作「復活」的見證。

        首先是師傅迦瑪列說服了猶太公會的官員，放棄高壓的政策，讓耶穌的門徒自由行事，以至整個議會的場面上，一時之間變成不得不默認，或間接承認耶穌復活的事實。迦瑪列的得意門生掃羅，更公開承認「耶穌復活」，並且為了傳揚主耶穌復活的真理，放棄他光明似錦的大好前程，周遊各地為「復活的主耶穌基督」作美好的見證，領人歸向耶穌基督。

         當時，猶大當權者擬以高壓的政策，藉以嚴厲殘酷的迫害，消滅新生的基督教會。有一次，猶太官長抓來的耶穌的門徒，彼得和其他幾位門徒在最高法庭（公會）審問他們。因為他們違抗命令，「公然宣傳猶太官長所釘死十字架的耶穌已經復活。」

        猶太官長責備耶穌的門徒說：「我們不是嚴嚴的禁止你們，不可奉這名教訓人嗎？你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷，想要叫這人的血歸到我們身上。」（使五：28）那時候，彼得和眾門徒答辯說，我們是奉  神的旨意傳講耶穌復活，所以「順從  神，不順從人，是應當的。你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的  神已經叫他復活。  神且用右手將他高舉，叫他作君王、作救主，將悔改的心、和赦罪的恩，賜給以色列人。我們為這事作見證，神賜給順從之人的聖靈，也為這事作見證」(徒五：29─32)。公會的官長聽見就極其惱怒，想要殺死他們。

         這一位名叫迦瑪列的法利賽人，是眾百姓所敬重的教法師，也是當代猶太學壇最具權威、學問淵博的大學者。他是極其敏捷，大有智慧，且富有洞察力的精明人。很快地看出事情有蹊蹺，因為他的腦海裡，突然浮起舊約聖經上有關耶穌基督的預言。同時，迦瑪列也看出這些耶穌的門徒，雖然是沒有學問的鄉下人，可是當這些鄉下草民在法庭上受審時，他們所表現出全無畏懼的膽量，從容不迫的表態，和充滿著智慧的應對和談吐，以及門徒們所行令人無法否認，驚人的神蹟奇事。更何況迦瑪列也曾聽說耶穌復活當時，看守的羅馬兵曾進城，把耶穌復活所經歷的事全告知大祭司。經過大祭司與長老商議，就拿出許多銀錢封閉了羅馬士兵的嘴，不洩露耶穌復活的消息，瞬間，迦瑪列便恍然大悟了。

        於是迦瑪列就在議會中站起來了。迦瑪列並沒有徵求審判長大祭司該亞法的同意，也不怕大祭司該亞法同黨的其他議士的指責，竟然擅作主張，命令衙役暫且把耶穌的門徒帶出場外。然後，他就警告場上的官長們說：「以色列人哪，論到這些人，你們應當小心怎樣辦理他……。現在我勸你們不要管這些人，任憑他們罷。他們所謀的、所行的，若是出於人，必要敗壞。若是出於  神，你們就不能敗壞他們，恐怕你們倒是攻擊  神了。」（徒五：33─39）

        當大學者迦瑪列違反議事規則，這種獨斷獨行的舉動與言論，議長該亞法和七十人議士，竟無一人站出來指責或反駁，看來，迦瑪列在猶太官場上，他的輩份是何等的崇高，威望和地位是何等的尊大。更重要的一點是迦瑪列，他獨特而精明的洞察力，和對這件事所下精確的判斷和處理方式，雖不致叫大家心悅誠服，最起碼的將事實擺在眼前，叫大家無法反駁，只好照照單全收了。因為這些議士諸公，雖攻擊迫害基督徒，欲消滅新生的基督教會，可是講實在話，他們的良心卻接受迦瑪列的警告，再也不願意「與  神為敵」了。更何況他們由使徒和新生的基督教所行諸多神蹟，也足夠叫他們心知肚明，耶穌基督是否真正復活了。我們從大學士迦瑪列為耶穌復活所下的見解、主張、建議及作為，且整個猶太公會並未加以辯駁、反對的光景看來，不但迦瑪列本人，就以整個公會的場面而言，「默認」或趨向「間接承認」耶穌復活，也是不得已的情勢了。

        復活的主耶穌基督，為了堅定他的教會，曾特地選召一個很有分量的大學者──掃羅，藉著他奠定了基督教的神學的基礎。後來稱為「保羅」的掃羅，原先並非基督徒。他是一位才智過人，學問淵博，年輕有為，少年得志的猶太官員。論學識，他是耶路撒冷最高學府的留學生，也就是猶太地中，最受大家尊崇的大學者迦瑪列的獨特、優異的門生。論家世，他是血統純正的猶太人，更是出生於基利家省大數城的顯貴，自從出生便享有羅馬國籍，人人羨慕光榮的羅馬公民 。論宗派，他是屬於法利賽派，一個虔誠的猶太教徒。集這些優異條件於一身的青年才俊保羅，自然而然地造成他偏激、狂傲的個性，也就不足為奇了。

        掃羅認為新生的基督教會異端，極力加以排斥、攻擊，更不願意聽見基督徒傳講「復活的耶穌」。因此，掃羅便成逼猶太官長撲滅新生基督教會的先鋒，也就是迫害基督徒最厲害的猶太官員。聖經說：「掃羅仍然向主的門徒，口吐威嚇兇殺的話。」（徒九：1）

        有一次，保羅領兵前往大馬色城，打算抓當地的基督徒，帶回耶路撒冷審判。當保羅的一隊人馬行近大馬色城的時候，突然發生了一件不可思議的奇蹟。那就是素來保羅認為絕不可能復活的耶穌，竟然向他顯現了。聖經這樣記載說，掃羅行路，將到大馬色，忽然從天上發光，四面照著他。他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：「掃羅、掃羅，你為什麼逼迫我？他說：「主啊，你是誰？」主說：「我就是你所逼迫的耶穌。」從此，逼迫基督教會，殘害基督徒，狂傲又殘暴的猶太青年官員掃羅，竟然將自己人生的方向作了一百八十度的大調整，接受「復活的主耶穌基督，做他的主、他的  神」，而把原先以「撲滅耶穌」的信仰任務，改變為傳講、見證「復活的主耶穌基督」，作為  神賦予他的終生神聖使命。

        保羅就是這樣地歸依耶穌基督，被他的主耶穌任命為「外邦人的使徒」，奉差遣將耶穌的福音向世界各地傳開。另外一點，保羅在聖靈啟導下，將主耶穌救恩的真道，有系統地編排在聖經上，成為基督教神學的基礎論據。

        古人說得好，「名師出高徒」，前時是師傅迦瑪列之警告，並說服猶太以會成員，「耶穌復活」並非官方所能一手遮天就可以隱瞞，或藉以高壓手段就可以抹殺、消滅的。既成事實，應該鬆綁，聽其自然，造成猶太公 會不得不也暫且「默認」或「間接承認」的局面。後來是迦瑪列的高徒保羅，竟願意放棄官運亨通的大好前途，公然地承認耶穌基督真是「從死裡復活的主」，並且心甘情願終生受盡千辛萬苦，為「復活的主耶穌」作見證，最後在羅馬被斬首殉道。如以迦瑪列與保羅師生二人之前後互動，雖在互不相同訴求之下所採取的行徑，末後竟然不約而同同成為「證明主耶穌確已復活」的結果，難道會是一種機率的巧合，或者真是出自  神攝理中所安排的奧秘呢！

        我們的主耶穌在他傳福音的生涯中，曾經叫三個人，從「死裡復活」。其中一個是管會堂睚魯十二歲的女兒，一個是拿因城裡一位寡婦年輕的獨生子。這兩個人都是死後不久，主耶穌叫他們從死裡復活的。最後一個是猶太地伯大尼的青年基督徒──拉撒路，是死了四天之後，主耶穌才叫他從墳墓裡復活過來。因為主耶穌要賜給一切「信他的人得永生」，所以也必要賜給他們「復活的能力」，叫所有接受他為救主而死的人，在世界末日，像「主耶穌一樣地從死裡復活」，跟著主耶穌進入  神的天國。

        早年當主耶穌尚在猶太傳福音的時候，有一家三口信耶穌的基督徒。這一家人是姊妹馬大、馬利亞和他們的兄弟拉撒路，住在離開耶路撒冷約有三公里，叫做伯大尼的村莊。聖經說：「耶穌素來愛馬大和他妹子並拉撒路。」（約十一：5）有一次，拉撒路病得很厲害，在拉撒路病況危篤時，耶穌曾接到求救的請求，可惜，主耶穌偏偏在拉撒路死了四天之後，才來到伯大尼。當時，馬大和馬利亞都哭傷著臉對主耶穌說：「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。」可是，主耶穌卻回答說：「你兄弟必然復活！」

        然後，他們就領主耶穌來到拉撒路墳前，那墳墓是個石洞，有一塊大石頭擋著。主耶穌說：「你們把石頭挪開。」那死人的姊姊馬大卻攔住了耶穌說：「主啊！他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。」這時主耶穌對馬大說：「我不是對你說過，你若信，就必看見  神的榮耀嗎？」於是眾人就把石頭挪開了。人山人海的群眾睜大了眼精，注視著站在拉撒路墳前的主耶穌。他們知道必有驚天重地的奇蹟將要發生，因為群眾曾經見過耶穌行了許多神蹟奇事。

        主耶穌舉目望天禱告  神說：「父啊，我感謝你因為你已經聽我。我也知道你常聽我，但我說這話是為周圍站著的眾人，叫他們信，是你差了我來。」說完這話，就大聲呼：「拉撒路出來！」那死人拉撒路就從填墓裡爬出來了。

         弟兄姊妹！主耶穌之所以叫拉撒路從「死裡復活」，其目的不僅是表示主耶穌特別關愛拉撒路這家人的一種感情的自然流露。更重要的一點，乃是主耶穌要藉著已經死了四天的拉撒路，從墳墓裡復活過來的這一件神蹟，向世人宣示他是「生命的主」，並且叫世人認識，他掌管世人「生死的權柄」，使一切信從他的人，可以從「死裡復活」，而獲得「永遠的生命」。

        弟兄姊妹！論及「死人復活」的道理，對於智慧，能力有限、微小的世人而言，真是太過於玄妙，已超逾世人理智和常識的範圍，自然是一件無法相信的事了。可是對於造物主──全能、全智的  神說來，「死人復活」乃是創世以先，為世人所安排「神的救恩」。因此，  神與人之所以不同，僅在叫死人復活的「權能」這一點，便可清楚地看出，兩者之間有所差別了。

        神之所以稱為「神」，自當具有其無所不能超人的能力與權柄，可隨己意叫「死人復活」，或行各種超越自然律的「神蹟奇事」來，該是無庸置疑的了。因此像我們這樣微不足道、力不從心的世人，怎可愚蠢到因為自己不能，就以頑強的心意，隨己意否定  神的大能，拒絕相信  神掌有叫「死人復活」的權能呢？

        主耶穌受難的那一夜，和十二門徒同吃訣別的晚餐。在席上，主耶穌安慰煩躁不安的門徒，告訴他們說，他復活之後，首先要回到天上父神那裡去，為信他的人預備好住處。主耶穌又說：「我若去為你們預備好了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡叫你們也在那裡。」（約十四：3）這時候，主耶穌不但安慰，而且清楚地指示門徒，基督徒不但今生有「  神同在」，並且來世有「永生」的盼望。

        有一次，有一群水蠆（蜻蜓的幼蟲）聚集，開了一場「靈魂研究會議」，研究是否有靈魂，而死後是否到另外一個世界裡去。

        最後決議，誰先死去，誰就先回給一個通知，告訴大家是否有另外一個世界？是否真正有靈魂？如有人回來通報，就可以證實真正有靈魂，真實有另外一個世界，否則一定是沒有了。最後，推出一隻最老的水蠆擔負這個極重要任務，因牠離死最近。

        不久，這隻老水蠆果然死了，變為蜻蜓、脫離水中的生活，飛舞在樹木、花草之間，呼吸新鮮空氣，仰視日月星宿，俯視蟲魚鳥獸，真是快樂萬分！想起生前的約束，願將死後的情況報知同伴，便想走進水中，可惜，這時泳水的本能已經失去，有心無力，悵然而去。

        可憐，那一群水蠆們，自從老水蠆去世以後，每天望牠回報消息，結果一無所得。後來，牠們又囑咐了另一隻老水蠆說：「你離死已近，你如死去，務必給我們回個消息。」可恨，這隻老水蠆，死去之後變為蜻蜓，也無法送信。這樣一個一個地死去，終無一個回信來。於是這一群水蠆，便下一個結論：「死後並沒有靈魂，也沒有復活」，不然牠們死了，為什麼都不回報我們消息呢！

        弟兄姊妹！世界上不知有多少無知的可憐人，不肯相信「復活的主―耶穌基督」，也不願相信「人有靈魂」，和「來世的生命」。因此，他們絕不肯相信人死了之後，將來仍有復活的一天。他們正像那群無知的水蠆，以被造者有限的智慧，去測度宇宙與人類的創造者，具有無限智慧和權能的真神。

        今天是紀念我們的主耶穌，從「死裡復活」的主日崇拜。也許從前你曾也懷疑過主耶穌復活的真確性，由前面所提的各種憑據，和聖靈的啟示，我們可以確信主耶穌已經復活了。但願  神感動你，從心底裡完全相信主耶穌基督的復活，並且接受主耶穌基督做你個人的救主。

        我常常想，今天我們的教會之所以會不如初代教會，缺乏能力，沒有權柄，乃是因為我們只記得主耶穌的誕生，和主耶穌十字架的代贖，卻忘記了「主耶穌復活的大能存在教會」裡面，並且也要「活在每一位基督徒心中。」

        弟兄姊妹！請聽清楚聖經的教訓！主耶穌基督的誕生，乃是表明  神的救恩已臨到人間，而主耶穌基督十字架上的代贖，乃是表明  神愛世人，並且赦免了世人所犯的一切罪孽。唯獨主耶穌基督的復活，乃是表明  神賜給一切信耶穌，接受主耶穌做他個人救主的人，不但「今生有得勝的權柄，而且來世有復活的能力，在天父  神的國度裡，享受永遠的生命」。願復活的主耶穌基督，從今天開始活在各位弟兄姊妹心中，藉此祝福並復興所有基督的教會。（請低頭禱告）

         一九五四年四月十九日下午於新營教會

第二講

復活的主耶穌基督（上）

經文：歌林多前書十五章3～8節

啟示錄一章17～18節

我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了，並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看；後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看，末了也顯給我看；我如同未到產期而生的人一般。（歌林多前書十五章3～8節）

我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我，說：不要懼怕！我是首先的，我是末後的，又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。（啟示錄一章17～18節）

一千九百多年前，現在中東、巴勒斯坦地方，有一件震驚世人的奇蹟發生。就是一位稱為耶穌基督的先知，依照猶太人的聖經和他自己的預言，被羅馬總督彼拉多判處極刑，釘在十字架上，死了、且埋葬了。可是三天之後，竟然從墳墓裡復活了。

先知耶穌「死裡復活」的傳說，對於當時猶太社會民眾而言，不但是一種極大的衝擊，而且是一個「難解之謎」，同時也引起了許多猜測。因此，這消息很快就在民眾之間傳開，大家紛紛議論，卻也無法證實消息的真假。雖然猶太官方極力加以否認，可是民間卻普遍地認為猶太官府既然請求總督比拉多派遣一隊羅馬兵駐守墳場，且封住了墓石，以防止耶穌的屍體被人偷走。怎麼只不過三天，一做封閉完好的墳墓，竟然變成了空墓，連耶穌的屍體也不見了。難道真的如耶穌生前所聲稱「死後三天復活」？

耶穌復活之後，用許多的憑證，將自己活活地顯現給門徒看，經過四十天之久，向他們顯現，為他們講解神國的事，並且吩咐眾門徒往普天下去，傳福音給萬民。（可十六:15）四十天之後，主耶穌率領眾門徒，走到耶路撒冷對面的橄欖山上，為他們祝福，然後在五百多人目送之下，駕著天上的雲，徐徐地升回天國去了。

耶穌「死後復活」這件事聽來，有些人笑為無稽之談，只不過是一種神話，不足採信。其實這件事，不但外人不能相信，就連主耶穌的十二門徒，一時之間也無法接受這個事實。因此，十二個門徒中的多馬就說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋骨，我總不信。」過了七天，耶穌再次向門徒顯現，在眾目睽睽之下責備多馬說：「伸過你的指頭來摸我的手，伸出你的手來，探入我的肋旁，不要疑惑，總要信。」（約二十:27）這時候，多馬跪在主耶穌腳前，羞愧難當地喊著說：「我的主，我的神﹗」這時耶穌向多馬說：「你因看見我才信，那些沒看見就信的，有福了。」

其實，對任何人而言，死後三天，還可以從墳墓裡復活過來，是很難叫人相信的。但是基督的教會就是傳講這種世人所不願意接受「耶穌基督死裡復活」的真理。弟兄姊妹！基督教不但傳講「耶穌基督復活」，而且還傳講「信耶穌而死的人，當世界末日，主耶穌要叫它們也從死裡復活，而進入天國。」你說奇怪不奇怪，為什麼基督教會要這樣如瞎子說狂言？可是偏偏世界上竟然有億萬人相信「主耶穌的復活」，而且他們並沒有像多馬一樣，親眼見過復活的主耶穌基督。

今天是紀念主耶穌基督從死裡復活的「復活節」，主耶穌的復活，乃是「基督教會的生命」。假使耶穌只是死，而沒有「復活」，這樣基督教便是「死」的，而不是「活」的。假如耶穌基督，只有死了再也沒有「復活」過來，這樣耶穌基督只堪稱為基督教的「教主」，並沒有資格做世人的「救主」。因此，世上這些宗教的教主，只能教訓人，並無法拯救世人。然而神的獨生子，我們的主耶穌基督，卻千真萬確從「死裡復活」，而成為世人的救主！

今天，基督教會的所以存在，乃是因為有復活的主耶穌基督的同在。所以，耶穌基督的復活，就是基督教會存在最重要的憑據。因為耶穌基督的復活，正是兩千多年來基督教會遭受千錘百鍊的折磨和迫害，也不至於被消滅的。使徒保羅在歌林多前書十五章3─6節說過，「我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了，並且顯現給磯法看，然後顯現給十二門徒看，後來一時顯現給五百多名弟兄看，其中一大半如今還在，卻也有已經睡了的。」

有一次，在印度北部，有一位基督教的傳教士在街上傳福音，當他傳講完了，突然有一個回教的老先生走過來對他說：「你不能不承認，我們回教有一種你們基督教所沒有的寶貝，而且勝過你們所有的一切。」

傳教士面帶笑容，很有禮貌地請他說出這個寶貝的奧秘。回教的老先生回答說：「當我們上我們的聖地麥迦去朝拜的時候，我們能看到一具穆罕默德的棺材，可是你們基督徒上你們的聖地耶路撒冷去的時候，你們只能找到一個空的墳墓。」那時，傳教士微笑地回答他說：「穆罕默德死了裝在棺材裡。世上所有的假宗教和他們的一切理論、教義，也跟著裝進他們的棺材裡面。但是，耶穌基督是從天上  神那裡降下來的。他是  神的兒子，因此，『死已無法控制他、套牢他、拘禁他』，所以，耶穌基督不可能留在棺材裡面，因為耶穌基督確實已經復活了。」

親愛的弟兄姐妹！你知道復活的主耶穌基督到底在哪裡？聖經告訴我們，升天的主耶穌坐在父神寶座的右邊，而且他的靈要充滿在天地之間。我們的主耶穌必定要「活在他的教會中」，也要「活在你的家庭裡」，並且要「活在每一位基督徒的心中！」

世界上有許多人拒絕相信耶穌復活。初代教會也有不少人懷疑過耶穌基督復活的真確性。因此，保羅先生便寫信糾正他們說：「既傳基督是從死裡復活了，怎麼在你們中間，有人說沒有死人復活的事呢？」使徒保羅列舉了許多事實，證明主耶穌基督已經復活了。然後，保羅告訴哥林多教會的信徒說，不但主耶穌基督已經復活了，而且將來主耶穌基督復臨世界，審判天下世人的時候，主耶穌要叫一切真正相信耶穌而死的基督徒，從「死裡復活」。所以說：「但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裡眾人都死了，照樣，在基督裡眾人也都要復活。」（林前十五：20─22）

保羅先生，原是一名猶太權貴，先前一直反對人傳說耶穌復活。他把信耶穌的人捕捉，拷打、監禁，並且殘殺，叫許多基督徒嚇壞了。可是後來，這個攻擊耶穌，迫害基督徒的保羅，竟然會改信耶穌，改變以往作風，而加入見證「復活的主耶穌基督」的行列，終生為傳講耶穌基督十字架的福音，受盡了許多羞辱，逼迫和苦難，最後為傳揚「復活的主耶穌基督」，在羅馬被斬首了。

弟兄姐妹！也許各位當中，難免有些人對「耶穌復活」仍心存懷疑，因此，今天我必須提出幾種憑據，來證明主耶穌確實「已經復活」，以堅定弟兄姐妹的信心。

一、歷史學家證明耶穌基督復活

公元三十七年，有一位著名的歷史學家約瑟弗出生，他是一位客觀的歷史學者，而他並非基督徒。約瑟弗在他所著的「猶太史」中提述，當彼拉多任猶太總督的時候，有一名叫做耶穌的，他是很有智慧的人。這位耶穌所行的皆是神蹟奇事，若稱他為「人」，恐怕不甚恰當。他喜歡教導人行善，他所教悔的大部分是猶太人，也有許多外國人。他也「稱為基督」，可惜，當時的總督彼拉多輕信猶太人領袖之誣告，判他死刑，把他「釘死在十字架上」，然而有許多門徒跟從他到底。耶穌死了，可是三天後復活，向許多人顯現，正如舊約聖經眾先知所預言的。他所行的神蹟奇事不止於千千萬萬，其門徒則稱為「基督教」，如今尚在擴展興旺不停止。從歷史學家約瑟弗所記述的話中，可以證實：第一，耶穌行了極多神蹟奇事。第二，就稱耶穌為人，不如稱他為  神更為恰當。第三，他是承認耶穌基督死後第三天，從「死裡復活」的事實。

二、偉大的科學家相信復活的耶穌基督

許多人誤以為科學家，大都不信  神。因為他們認為科學與宗教是不相融合的，殊不知這種推測與事實剛好相反。根據德國登納特博士精密的統計，很多偉大的科學家都是熱心的基督徒。第三世紀以來，三百多位傑出的科學家之中有宗教信仰的共有二百六十二位，佔百分之八十七強。既然有這麼多偉大的科學家，願意相信「復活的主耶穌基督」，已足夠證明「耶穌的復活」，是無可置疑的事實了。

三、懷疑論者失敗，證明耶穌基督復活。

古今東西曾有許多懷疑論者，不但不承認耶穌基督復活，反而抵擋辯駁，想抹殺耶穌基督復活的事實。

從前歐洲哈諾維爾伯爵夫人，是個無神論者，絕對不相信耶穌基督的復活，並且她也不相信聖經裡記載「世界末日，主耶穌基要再臨世界，在活人跟死人之間施行審判」的教訓。

伯爵夫人在未死之前，命令家人用高級的花崗石板粘水泥，建造她極其堅固又美麗的墳墓，並且吩咐在他墓石板上刻了字說：「這個墓是永久買下來的，絕不准打開。」可是有一粒小小的樹種子，從墓石的隙縫裡發芽生長，把它的根伸入石板隙縫裡漸漸地長大，終於把厚石板掀開來了。這樣，像行神蹟一般，這個不准打開，造得極其勞固的花崗厚石板，竟然被這樣打開來了。世界上不知道有多少人想以他們的作為，抵擋復活的主耶穌基督，然而他們終究要失敗。所以，聖經說：「沒有人能以智慧、聰明、謀略、抵擋耶和華。」（箴二十一：30）

劉主安校長所撰寫時「幸福論」這一本書裡，曾提到一個真實的故事。從前有一個叫做摩理遜的青年，不信耶穌基復活。有一次，他預備寫一本書，以證明耶穌的復活不是真實的。因此，他就開始查考福音，然而研究福音書之後，竟然完全改變了他的原意，認為「耶穌基督的復活」，對於他是一件無可否認的事實。後來，他寫了一本書，而這一本書的內容，竟然與他的原旨、目的，完全相反，從頭至尾，連貫地指明耶穌基督「從死裡復活」，是一件千真萬確的事實。這本書在當時的英國社會，成為暢銷一時的好書，它的書名叫做「誰挪移那個墓石？」許多人因這本書受了很大的感動，堅定了他們對「復活的主耶穌基督的信心。

如果對事物有所懷疑並不算錯誤，如果真的有所錯誤的，乃是錯在不肯細心去查究事物的真相，到底是真抑或是假？假使你願意好好地去尋求、查究真理，復活的主耶穌必然會向你顯現，像他顯現給多馬、和保羅看見一般。所以主耶穌就在馬太福音書七章7節這樣地告訴我們：「你們祈求，就給你們，尋見，叩門，就給你們開門。」，兩千多年來，有許許多的人一直拒絕相信耶穌的復活，然而仍有許多懷疑論者，因為肯用心去尋求、查考，終於尋見復活的主耶穌基督，願意為主耶獻上一切，並且作見證，甚至殉道。假如，主耶穌未曾復活，地球上有那麼多的基督徒，到底是從那裡來的呢！

四、從耶穌門徒的生活情況，前後顯著的大改變，可以證明主耶穌基督確已復活。

提起耶穌的十二門徒，除了曾做過稅吏的馬太之外，大都是沒有學問的鄉下草民。他們跟從了耶穌的有三年半之久。經過最偉大的教師耶穌基督，悉心地薰陶、調教，並灌輸了智慧的真理，再加上五旬節聖靈的洗，人人都成為千萬人中也難得一見，具有勇氣和能力、改變時代、偉大的傳道人。

主耶穌被出賣的那一夜，當他在客西馬尼園被捕時，十一個門徒都忘記了最後晚餐的席上，「決不離開主耶穌」的誓言，個個都背棄了主耶穌各自逃命了。主耶穌被釘死在十字架後，眾門徒都陷入極大的悲傷、喪志的處境中，而他們的情緒變得很低沉，生活也失去了興趣與方向，真不知往後的日子該如何活下去？耶穌所有的門徒，從前的信心、抱負和盼望，盡都喪失了，而這個屬於耶穌的組織、團體，幾乎要瓦解消失了。

可是真不可思議，過了四十天之後，這一群垂頭喪志、軟弱無力，失去了生活目標與鬥心的門徒，竟然有了一百八十度的大改變。他們的生活竟然變得充滿著活力與盼望、行事為人又充滿著自信，並且帶著聖靈的能力與權柄。彼得講道，一場就有三千人悔改歸依復活的主耶穌基督，門徒們也行了各樣的神蹟奇事，信徒也一天比一天地增加了。

這些耶穌的門徒，在當權的猶太教領袖，舉國上下的威逼和鎮壓之下，不但全無畏懼，反而甘心樂意地冒著生命的危險，勇敢地向猶太民眾宣揚，那位被猶太官長殺害而復活的耶穌，正是以色列民待望已久的救星──彌賽亞，乃是天下，萬邦、萬國、萬民的救主。聖經記載說：「門徒出去，到處宣揚福音，主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。」（可十六：20）由此可見，除非真有復活的主耶穌扶助，祝福他們力量，這些手無寸鐵、又沒有學問的平民，絕對沒有膽量，面對嚴厲政治逼迫，還敢拚死宣揚，見證復活的主耶穌基督。再者從作事的能力而言，除非真有復活耶穌基督賜給他們能力與權柄，不然，門徒也不可能有那種震憾人心，強而有力的呼加力，吸引世人歸依耶穌基督，更不可能有那種大權柄，行出那些驚人的神蹟、奇事來。

因此，我們可以查看眾門徒的生活表態，自從主耶穌釘死十字架之後，和主耶穌復活以來，門徒前後的生活表現相互比較。前時門徒精神萎靡、灰心喪志、頹廢落魄的慘況。到如今，門徒突然有所轉換，具有活氣而大有能力的轉變，使當時的世人可以清楚地看出來，一定有復活的主耶穌與門徒同在，成為他們倚靠，並且供應他們智慧、能力、和權柄，使主耶穌的福音，傳遍普天之下，足夠證實主耶穌基督真正復活了。

五、基督教會的存在，證明耶穌基督是復活的主。

我們如果站在歷史的觀點上來查看基督的教會，便可知曉兩千多年來，基督教會所遭受的迫害，其規模之浩大、方法之嚴峻與殘酷，並非其他宗教所能相人的。

為了撲滅新生的基督教會，當初是猶太官府大力的逼迫，再來是羅馬帝國大規模的迫害、屠殺基督徒，而後是福音傳及天下，萬邦、萬國、萬民的過程中，曾遭受反對者的威迫、攻擊及兇殺等，所經歷迫害手段的極端惡毒，方法的殘忍嚴酷等，是有歷史可作證的。直到共產黨崛起，標榜「宗教如同鴉片」，蘇聯或其他的共產國家，為消滅基督教會殘害基督徒的一切措施、作為，是有目共睹的事實。兩千多年來，基督教教會處在這大災難之中，仍能昂然屹立，並不為任何強權所消滅，足可證實，確有後活的主耶穌基督，存在於宇宙之間掌權，扶持、保佑他的教會能在人間。

其實，基督教會所遭遇到的禍患，並不局限於來自外界的迫害與攻擊。最可怕的是因「撒旦的攻擊、設計與謀害，而隱藏在教會裡面的諸多罪惡。」例如：容納異端，懷疑、拒絕承認耶穌基督之「神性」，批評且不相信聖經上所記載的神蹟奇事的真確性，貪愛世界、結黨紛爭、棄耶穌基督的愛心等等，而腐化基督的教會，以致基督徒行走天路的信仰歷程上全身無力。甚至有些時候，幾乎也要癱瘓了基督的教會。然而感謝  神的保守，每當基督教會遭遇到危機的時候，  神總是選召時代的工人，從事革教、護教與傳教的工作，而維護、且復興  神的教會，挽回整個教會，不致於因外來的逼迫及魔鬼的攻擊，或因教會內在的腐化，以至落敗而被消滅。

      如今，主耶穌復活和救贖世人的福音，已傳遍所謂「地極」的天邊海角，在全世界的任何地方、任何角落，都能看到「十字架之光」，一直提醒世人接受主耶穌基督的救恩，叫世人相信耶穌基督，千真萬確是復活的救主。

六、主耶穌論及自己將要遭遇的預言應驗，足證耶穌真正復活。

主耶穌在他傳福音的生涯中，曾三次預言自己將被猶太官長殺死，然而三天之後，他要從死裡復活。所以，主耶穌就告訴十二門徒說：「看哪，我們上耶路撒冷去，人子要被交給祭司長和文士，他們要定他死罪。又交給外邦人，將他戲弄、鞭打、釘在十字架上，第三日他要復活。」（太二十：18─19）主耶穌也曾預言，他從死裡復活之後，「這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證。」（太二十四：14）還有，主耶穌也曾預言說：「我若從地上被舉起來（升回天上之後，必藉著聖靈的感動）就要吸引萬人來歸我」（約十二：32）接受我作他們的救主。如今，主耶的預言也逐一應驗了。現在全世界，包括天主教、希臘東正教和基督教，把所有信耶穌的人口合併計算，就將近有全世界人口小半數的人，承認「復活的主耶穌基督」做他們個人的救主，足可證明耶穌基督，實在是「從死裡復活」的真神。

親愛的弟兄姊妹！你是否已經明白，且相信主耶穌基督真正從死裡復活了？為了加強各位對復活的主耶穌的信心，下午我還要繼續講論第二篇「復活的主耶穌基督」請各位以禱告的心，前來參加下的崇拜。

大約在主後九十五年，主耶穌在愛琴海，拔摩的海島上，向使徒約翰顯現，告訴他說：「不要懼怕，我是首先的，我是末後的，又是那存活的，我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠。」（啟一：17─18）

有一個無神論者譏笑一個年老的基督徒，問他說：「你老兄怎麼會知道耶穌真正復活了？」這個老基督徒回答得很妙，他說：「怎麼不知道，我告訴你，今天一大早，我剛和主耶穌見過面，而且歡談一個鐘頭的時間，除非我真的老蕃癲（老人癡呆）了，要不然怎會不知道耶穌基督是復活的主呢！

親愛的弟兄姊妹！一個真正的基督徒，必定相信復活的主耶穌基督，並且喜歡讀經、禱告，與  神交通，必蒙  神祝福。願  神祝福各位弟兄弟姊妹！（請低頭禱告）

一九五四年四月十九日上午新營教會

第一講

願　神祝福的新年路

經文：詩篇六十五篇9至13節

　　你眷顧地，降下透雨，使地大得肥美。神的河滿了水；你這樣澆灌了地，好為人預備五穀。你澆透地的犁溝，潤平犁脊，降甘霖，使地軟和；其中發長的，蒙你賜福。你以恩典為年歲的冠冕；你的路徑都滴下脂油，滴在曠野的草場上。小山以歡樂束腰；草場以羊群為衣；谷中也長滿了五穀。這一切都歡呼歌唱。

親愛的弟兄姊妹，恭喜新年！

信仰的偉人大衛王曾經留下寶貴的教訓，在詩篇六十五篇11節，說：

你以恩典為年歲的冠冕；

你的路徑都滴下脂油！

在這新的一年，讀到聖經上這一句「  神寶貴的應許，真叫我們覺得非常的歡欣、興奮，並且充滿著安慰！」假使經上這一句應許的話是確實的，我們所迎接的新年，一定和從前的年日大不相同，因為我們要根據經上的應許，蒙　神賜下比往年更大的恩典與祝福。

我們知道年歲的冠冕，是「榮耀的記號」，而滴下脂油是「富裕的象徵」。聖經的意思是說，每逢新年　神以「豐盛的恩典」，作為年歲中「榮耀的冠冕」一般的祝福，賞給祂的子民戴在頭上。並且一個基督徒在新年中，如果願意「與主同行」，一起走在　神的路徑上，必定要看見滴下脂油一樣「神無限豐富的祝福」，賞賜在祂百姓的身上。

所以，如果我們盼望在新年中蒙受　神更豐盛的祝福，就該確信　神的應許，並且謙卑地順服　神的指引，跟隨走在　神的路徑上。因為聖經很明確地告訴我們，　神以「恩典為年歲的冠冕」賜恩他的百姓，並且在新年中願跟隨著走在　神的路徑上，必要看見「滴下脂油」一般，豐豐富富　神的祝福！

大衛王是一位蒙　神賜大福的人。雖然在大衛王坎坷不平坦的生涯中，曾經歷過許多禍患、危難和困迫。可是到了晚年，他還是這樣地稱謝、讚美　神說：「　神以恩典為年歲的冠冕，　神的路徑都滴下脂油。」大衛王這種信仰告白，可以說是一個真實、又美好信仰生活的體驗與見證。

這段讚美詩的原意，乃是根據詩篇六十五篇9~13節所記載。對於農作物收穫的感恩，眼見將有豐收，承認　神賜他們特別的恩典，而獻上的讚美詩。這首詩可能是亞筆月間，以色列民經過逾越節和無酵節後，接著迎接耶和華七節期中的第三個節期——初熟節，獻上初熟的莊稼時，公開歌頌讚美詩。

大衛王立國的時期，正處於農牧社會的時代。根據六十五篇13節的記載：「草場以羊群為衣；谷中也長滿了五穀」。像這樣整個國家呈顯著一片六畜繁生，五穀豐饒，國泰民安、富庶昌榮的景況。以色列民對這豐收莊稼，更加讓他們深刻地會到  神極其豐盛的施恩與祝福。

以色列民在亞筆月十四日，舉行逾越節慶典。而這亞筆月又稱尼散月，正是以色列民的正月，即是一年之首（出十二：2）。事奉耶和華——神的以色列民，一年之間除了「每週的安息日」之外，年間另需遵行七個節日，稱為「耶和華的七個節期。」七個節期大致分為兩部份，前一個部份就是逾越節、無酵節、初熟節和五旬節，而前面這四個節期是緊緊相連的。

以色列民為那一年豐盛的莊稼，大家歡欣快樂地聚在　神的殿，獻上初熟的莊稼，感謝　神賞賜他們如同「滴下脂油」一般豐盛的恩典。這種感謝使他們聯想到，從前　神是怎樣地把他們從「埃及地為奴的家」，拯救出來的歷史事跡。因此，神的百姓在新年舉行「初熟節」的祭典，是包含著對於前時　神拯救他們脫離埃及地的「感恩」，和現在　神賞賜莊稼豐收的「感謝」，這樣具有深厚的「感恩與慶祝」的雙重意義。

這詩篇六十五篇的主題，雖在於稱謝　神賜給豐收的莊稼，可是在本篇的前段，也提起罪的赦免和　神拯救的歷史事實，乃是基於逾越節的原由而來的。同時，強調一個人如果想「蒙　神賜與完整的祝福」，必須經歷罪的赦免，且公開承認，接受「由　神而來的拯救」，以這聖經上的基本真理為前提。意思就是說，一個祈求　神施恩祝福的人，必定要「接受　神的救恩和罪的赦免」，而恢復與神有正常的交通，始能蒙　受神施恩祝福。因此，保持和　神有親密的交往，並且跟隨　神走在　神的路徑上為原則的新年，必定有　神所賜「滴下脂油」一般豐盛的恩典，又如同「戴在頭上的榮耀冠冕」一樣的祝福，將永隨在他人生的道路上，乃是詩篇六十五篇所要指正世人，蒙受　神施恩與祝福最重要的基本真理。

主內的弟兄姊妹！人生如同客旅，寄居於苦海無邊的人間。自從出生的時刻，直到死亡的日子，行走在漫長且多苦難的人生道路上。所以，　神曾告誡以色列民說：「你們在我面前是客旅、是寄居的。」（利二五：23）而大衛王也曾回應耶和華　神說：「我們在你面前是客旅、是寄居的，與我們列祖一樣。我們在世的日子如影兒，不能長存。」（代上二九：15）

其實，在這短暫的人生道上，每一個人的生命旅程各不相同。有些人的生命旅程較為平坦易行，可是大部份人的生命旅程，卻極其坎坷、慘痛、崎嶇難行。實際上在社會人間，不但是「苦海」，更如聖經上所稱，是個「大而可怕的曠野」。因此，行在此「大而可怕的曠野」之中，過著充滿著勞苦、兇險、仇煩的生命旅程中，能平順、安穩地走完的，卻是少而又少。大部份的人總是走在艱辛愁苦的旅程上。難怪約伯會說：「人為婦人所生，日子短少，多有患難。」（伯十四：1）所以每逢新年，當人向我們道賀新年的時候，我們會覺得平淡無奇，對於別人禮貌上的賀喜，也只好以形式上的道喜來敷衍回應。其實，在大家的心中並提不起新年的喜樂來。

弟兄姊妹，創造天地並掌管人類命運的　神，曾應許祝福新年，願「以恩典為年歲的冠冕」，並且應許讓　神的子民，跟著行走在　神的路徑上，可以獲得如同「滴下脂油」的福份。然而有許多人，得不到這樣新年的祝福，豈不是很可惜的事嗎？

弟兄姊妹，你想不想今年蒙受　神更大的祝福嗎？假使你想今年蒙受　神比往年更大的祝福，那你必須遵照今天的講題「願　神祝福你的新年路」所提示讓　神帶領你行走新的一年。

一個真正認識　神的人，深知自己生活在人間，只不過是「客旅與寄居」的身份，而人以有限的智慧，寄居於「苦海無邊」的人間，行走在「大而可怕的人生曠野」之中，度者如同「客旅與寄居」一般的生活，正如瞎子行走陌生路，旅程上備嘗艱難辛苦，既沒有把握，也不安全，叫人心驚愁悵。可是慈愛的天父　神卻曉諭世人說，他要引領瞎眼、軟弱、無知的世人，行走在「寄居作客旅」的人生道上，安然度過一切危機和難關，幫助他們走完這段漫長又充滿著苦難的人生旅程上，直到人生的終了。　神曾告訴他的子民說：「我要引瞎子行不認識的道，領他們走不知道的路；在他們面前使黑暗變為光明，使彎曲便為平直。這些事我都要行，並不離棄他們。」（賽四二：16）因此，我們如果不倚靠自己的聰明、智謀、和經驗，而專心仰賴耶和華，讓　神帶領我們行走新年的路徑，那麼在新年中，我們必定要蒙　神施恩惠，祝大福。

另外，假使一個人願意在新年之中，比往年更蒙　神賜與更大的祝福，就不該紀念「從前的事」，也不可思想「古時的事」。從前「失敗和不幸」的遭遇，從前所愛好「罪中之快樂」，或者從前的「功名成就」，都該忘記。因為從前的失敗和不幸，會叫你灰心喪志；從前所犯罪中的快樂，會引誘你再犯；而從前的功名成就會叫你狂傲，以致你「目中無人」，甚至「心中無　神」。所以，你必須把「從前和古時的事」，拋棄腦後，忘得乾乾淨淨。聖經以賽亞書四十三章18—19節說：「耶和華如此說：你們不要紀念從前的事，也不要思想古時的事。看哪，我要做一件新事；如今要發現，你們豈不知道嗎？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。」

神很清楚地告訴我們，如果我們忘記從前的事和古時的事，他就要為我們行一件偉大的神蹟，就是在無路可行、環境惡劣的人生曠野中，　神要為我們拓開一條平坦易行、光明的大道。而且，在荒涼恐怖、乾渴無水、疲倦喪志、如同沙漠的人生旅程中，　神要為我們闢開一條滔滔湧流，清徹涼爽的江河，既可飲水止渴，也可洗淨身體、除去疲勞，而振奮我們的鬥志，叫我們在　神的祝福和引領之下，重新獲得力量，從新年開始努力奮鬥，爭取人生戰場上的勝利！

聖經上載有一個故事，告訴我們除了不能倚靠自己的聰明、才智、和經驗外，也應該把「從前的事」和「古時的事」全都忘掉，始能靠著　神所賜的力量和指引，在人生道上爭戰勝利。舊約聖經約書亞記第七章述那些過約但河，攻陷耶利哥大城的以色列民，他們「事先並沒有求問　神」，只倚靠自己的智謀和經驗，要求約書亞數點三千軍兵進攻艾城，因為艾城在迦南地方，只不過是一個小城。結果，他們被艾城的軍兵殺敗，有三十六個以色列士兵戰死，其餘的以色列人被艾城的軍兵一路追殺，沒命地逃回以色列的營地來。聖經是這樣地描寫著，看了這樣淒慘的景象，以色列眾民的心，皆驚慌喪膽，軟弱如水。以色列民的統帥約書亞極其傷心難過，他撕裂了衣服，和以色列的長老把灰塵撒在頭上，在耶和華的約櫃前俯伏在地，直到晚上。約書亞祈禱說：「哀哉！主耶和華啊，你為什麼竟領這百姓過約旦河，將我們交在亞摩利人手中，使我們滅亡呢？」（書七：7）

約書亞回想自己繼承摩西的偉業，率領將近三百萬以色列人，浩浩蕩蕩地向　神應許之地——迦南前進。他們從什亭出發，來到橫阻在他們面前的約旦河邊來。當約書亞命令抬約櫃的祭司，踏入約旦的瞬間，約旦河那從上往下的水流，竟然在遠處停止立起成壘，使河底成為一條乾地大道，讓以色列民走過約旦河來到耶利哥。接著，他們奉　神的指示，圍繞耶利哥城七天，輕易地攻陷耶哥大城。

可惜，好景不常在，萬萬想不到，竟然在小小的艾城大敗，叫他們驚駭戰兢而不知所措。約書亞紀念「從前的事」，也追想「古時的事」。自從出埃及，一直到過約旦河，攻克耶利哥，可以說是一帆風順、一路順遂，沒想到竟然會在艾城這樣小城吃了可恥的敗仗，很可能引發迦南各族群起圍攻，消滅以色列民。這種危機意識，使約書亞和眾長老恐懼又驚惶。可是，　神不願意他的百姓「紀念從前的事，追想古時的往事」，以致忘記了現在向  神的信靠，忽略了前面應有的奮鬥。因此，　神吩咐約書亞說：「起來！你為何這樣俯伏在地呢？」約書亞蒙　神的指示站起身來，順從了　神的命令，先除掉了出賣以色列民的亞干一家，為以色列民贖罪，然後一下子就消滅了艾城。

親愛的弟兄姊妹！假使你盼望在新年，蒙受　神更大的祝福，你就該回歸聖經的原則，「專心仰賴耶和華的指引，該把『從前的事』和『古時的事』全都忘記，行走在　神的路徑上，而仰望、等候　神的祝福」的基本教訓。首先，我們該信主耶穌、悔改認罪、與魔鬼斷絕往來，靠著主耶穌十字架上所流下的寶血，洗清我們從前所犯的一切罪孽，恢復天父　神兒女的身份，「與　神行在　神的路徑上」，便可蒙　神所賜如同「冠冕」一樣的恩典，並且獲得如同「滴下脂油」一般的祝福。

以色列民的新年，是亞筆月的初一日，大約是陽曆的九月至十月間。以色列民在西乃山下，不但鑄造牛犢的金像，而且敬拜牠為神，正值摩西在山上與　神會面，得　神賜十誡石版的時候。根據傳說，摩西再次回到那悔改的以色列民中，向他們宣告耶和華　神已赦免他們過犯的好消息正是亞筆月（猶太新曆法正月）的第一日。以色列民總不忘記他們祖先所犯的這件大罪，照他們流傳說，定亞筆月的第一日為新年的開始，正是為了這個緣故。

在以色列民新年的那一天，吹號聲音不斷，只有禱告的時候才停止吹號聲，為的是要百姓除去舊年所犯的一切罪孽，並且警告以色列民：

當警醒啊，以色列民，留意你們的道路！

以色列啊，保持與耶和華你的　神親近！

他知道你的意念，記得你的言行！

以色列啊，要在你所行的道路上警醒！

以色列民的新年，並沒有宴會和豐盛的筵席，但是在他們熱誠的眼睛裡，卻放射出一種喜悅的光芒，得知　神已經赦免他們的過犯，並且　神會帶領他們走新年的道路！

親愛的弟兄姊妹！在這新年頭，我們應該像以色列一應警醒禱告，除掉以往所犯一切的過犯，成為新造的人，專心仰賴耶和華，並且祈求　神從這個新年開始，指引我們走在　神的路徑上。這樣，耶和華我們的　神必定「以恩典為年歲的冠冕」，並且賜下如同「滴下脂油」一般豐豐富富的福份，在各位弟兄姊妹人生的旅程上！

請紀念聖經所記載　神的祝福，詩篇六十五篇11節：「你以恩典為年歲的冠冕，你的路徑都滴下脂油！」

但願全能的　神，祝福你的新年路，以「年歲的冠冕」恩待你，並且感動你，願意跟隨走在　神的路徑，在新年中蒙受「滴下脂油」的祝福！　謹此，祝福弟兄姊妹，新年多幸，滿有快樂，同時也求　神祝福我們的教會！（請低頭禱告）

主後一九五七年二月三日下午新營教會