第四講
耶穌基督到底是誰？
經文：馬太福音十六章13至17節
耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：人說我（有古卷沒有我字）人子是誰﹖他們說：有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知裡的一位。耶穌說：你們說我是誰﹖西門彼得回答說：你是基督，是永生神的兒子。耶穌對他說：西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。（馬太福音十六章13至17節）
一百多年前，當英雄拿破倫在法國執政的時候，曾經發生一件很有趣的故事。
有一天，拿破倫和他的一群將領正在閒談時，突然有人提出一個宗教信仰的問題來，說：「耶穌基督到底是誰？」在場的將領都是法國的精英才俊，大家對於這個論題，異常感到興趣。
大家陸續發言，他們對耶穌基督的看法雖多有稱讚，只可惜全沒有信仰耶穌的表態。後來，由參謀總長發表他的觀感，他說：「我承認耶穌基督是有史以來最偉大的人物，但不是 神。」最後他們徵詢拿破倫的意見。大家的意念之中，滿以為像拿破倫這般蓋世英雄，絕不可能有宗教信仰的。於是大家聚精會神地等待，看皇帝拿破倫要說什麼？皇帝終於開口了。想不到拿破倫竟然否定了眾人的觀點，他說：「錯了，你們都說得不對！」
拿破倫說：「如以功績而論，在歷史上成名的人物，有亞歷山大、凱撒、查理曼，和我拿破倫，都是立國、建國的元勳。可是我們建立的國度，所仰仗的是武力，惟有耶穌基督所建立的王國，乃是藉著他的公義與慈愛，吸引千萬人歸向他，永遠為他效忠。世界上最偉大的君王、英雄豪傑，只不過是人，而我拿破倫同樣也是人，惟有耶穌基督，他千真萬確是 神，絕不是人。」這是英雄拿破倫對基督耶穌的認知與信仰。
親愛的弟兄姊妹！可能各位當中，有的是第一代的基督徒，也有的是世襲幾代、傳統的基督徒。當然我該相信各位都是好的基督徒。可是，我不知道稱為基督徒的你，是否確實認識你所信仰的「主耶穌基督到底是誰？」而你又為什麼要信仰敬拜他？
使徒保羅曾經寫信教導他所愛的學生提摩太，該清楚認識「耶穌基督到底是誰？」他說：「我為這福音奉派作傳道的，作使徒、作師傅。為這緣故，我也受這些苦難，然而我不以為恥，因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。」(提後一：11─12)
弟兄姊妹，保羅清清楚楚地認識自己所相信的是誰，因此，他才有信心和能力，將主耶穌的福音傳到外邦。雖然為傳福音受盡了凌辱、迫害和苦難，可是保羅並不以為可恥，也不灰心喪志，因為他深知自己所信的，是人類的救主──耶穌基督，並且也深信主耶穌基督會保全他直到與主見面那日。
保羅是一位淵博的大學問家。使徒行傳十七章曾記載，有一次保羅單身一人前往希臘的京城雅典，傳講耶穌與復活的真理。保羅曾經利用各種機會，在各種場合，向各種人傳福音。有些時候難免和那些敵擋真理的人辯論，導致招惹當地學壇上著名的以彼古羅和斯多亞兩大門派哲士們對他的不滿，挺身出來和保羅爭辯。這兩個稱為名門正派的哲士們，因辯不過保羅，就把保羅帶到他們所誇耀，雅典的政治、文化、學術和宗教中心的亞略巴古山，原意是想讓保羅見識見識神聖而宏偉的亞略巴古山，企圖殺保羅的銳氣，也藉此懾服保羅。
想不到膽識，才智過人的神人──保羅，反而抓住機會向雅典人大傳其道，說：「雅典人哪，我看你們凡事都很熱心的敬拜鬼神。只可惜，你們拜錯了對象，很可能在你們智慧人的心目中，早就有如此驚覺。因為我行遍山上的各廟宇與神壇，觀看你們所敬拜的，看見其中一座你們所事奉，稱為『未識之神』的神壇。我了解山上各寺廟和神壇所供奉的神明，對於文明昌盛，水準特別高超的你們雅典人而言，應該是既不夠崇高偉大，也不夠真實可靠，不但不符合你們心中所需求，更不值得你們事奉敬拜。為了滿足你們心靈裡的飢渴，所以在各位之中的有心人，正在尋找一位比山上諸神更真實偉大，更有能力可靠的所謂「未識之神」。其實，這位你們正在尋求，尚未尋找得到，而已經設壇加以敬拜的「未識之真神」，正是現在我所要傳給你們的真神，也就是創造宇宙和其中萬物的「獨一真神」。這件事發生在雅典城，便成為「轟動武林，驚動萬教」的頭條新聞，叫文明的雅典人既驚訝，又覺得有趣。聖經（徒十七：21）以「雅典人和住在那裡的客人，都不顧別的事，只將新聞說說聽聽。」的文字，來描寫當時的雅典城民，對於這件事所引發的社會輿論，和狂熱的民情反應。
後來有一次，保羅在該撒利亞城羅馬總督非斯都和猶太亞基帕王合審的法庭上，為「復活的耶穌基督作見證」的時候，羅馬總督非斯都大聲地指責說：「保羅，你癲狂了罷，你的學問太大，反叫你癲狂了！（徒二十六：24）以非斯都之見，保羅是放棄大好前程，去傳一文不值的耶穌復活，簡直是發神經病了。可是，保羅真知道自己並沒有走錯路，如同非斯都總督所見識。
弟兄姊妹，像這樣大有學問的保羅，因持有明確的信仰，才不至於像其他宗教的善男信女一般，漫無目標，盲目地輕信、誤信、或迷信世上各種偶像鬼神。保羅先生之所以能成功地把福音傳到外邦，是因為他認識自所奉的是「天地之主，獨一真神──耶和華，和他的獨生子──復活的救主耶穌基督。」
弟兄姊妹，你多年信耶穌，每個禮拜天規規矩矩地上教堂作禮拜。你也參加教會的各種聚會，和各機構的工作事奉。你又讀經、禱告，也奉獻金錢，這樣，從外表上看來，你的確是一位標準的好基督徒。可是，如果有人問你：「耶穌基督到底是誰？」你是否能將你所信的救主耶穌，明確且詳細地介紹給他，並且帶領他信耶穌？如果你做不到，那麼你只不過是一個形式上的基督徒，正如俗語所云「讀論語而不知論語」，你雖說信耶穌，卻不認得耶穌。這麼一來，你對耶穌的信仰，豈不就像那些信異教、拜偶像鬼神的善男信女一般，只盲目地輕信、誤信、或迷信。而你的宗教信仰是被動的，只不過是「舉香跟著他人拜」，其實你並不曉得自己所敬拜的到底是誰，也不知道你為什麼要事奉敬拜他？
大約兩千多年前，主耶穌在該撒利亞和腓立比的境內，曾經質問十二門徒說：「群眾說我是誰呢？」在當時的猶太社會，這是頗具爭議性的問題。可是「耶穌基督到底是誰？」這個問題，兩千多年來更是世人一直爭論不休的論題。門徒回答說：「有人說是施洗的約翰復活，有人說是以利亞，還有人說是耶利米，或是先知中的一位。」
接著耶穌進一步地問他們說：「那麼你們說我是誰呢？」這時，當班長的彼得立刻回答說：「你是基督，是永生 神的兒子。」主耶穌便稱讚彼得說：「西門巴約拿，你是有福的。因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」（太十六：13─17）
現在讓我們根據聖經所指示，共同來查考「耶穌基督到底是誰？」叫我們能夠像保羅先生，也像使徒彼得一樣清楚地認明耶穌基督到底是誰，而堅定我們的信心，終生跟從主耶穌行走天路，直到世界末日的「那日子」。能坦然無懼地站在耶穌基督的審判台前，蒙主喜悅而進入神國。
（一）耶穌基督就是 神
「太初有道，道與 神同在，道就是 神」（約一：1）這裡說，道就是 神，耶穌就是道成肉身的主，所以耶穌就是 神。創世記一章1節說：「起初， 神創造天地。」聖經裡「 神」這個稱呼，原文是多數的，足夠證明 神是三位一體的存在者，而主耶穌基督即是三位一體真神中的耶和華聖子的神。以賽亞六章2至3節記載說，有稱為「撒拉弗」的天使，彼此呼喊稱頌 神說：「聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！」為何這裡不唱兩次：或四次的「聖哉」，卻剛好三次稱頌 神說「聖哉！聖哉！聖哉！」呢？這正是證明我們所事奉的真神，乃是三位一體的 神，且是一位獨一無二的真神」。
有關「三位一體」的真理，極為深奧難解，並非有限智慧的世人，用頭腦所可以忖度、推測、或研究，就可以了解的。假使人想要認識「三位一體的真神」，最聰明的方法，莫過於用信心，無條件地接受。因為我們的頭腦微小，智慧又有限。相反地，我們的 神太過偉大，太過奧妙，實非我們世上凡人所能明白的。除非我們比 神更加聰明，最起碼也該與 神一樣的智慧，不然怎能測度，或看透全能、全智，「合而為一的獨一真神呢？」
有意尋求「三位一體的真神」的世人，除了求 神賜與智慧與啟示的靈，叫我們認識他之外，也許可以用太陽來作個比方，可能稍為幫助我們的領悟三位一體的奧妙。我們知道，太陽是有形的固體，可代表聖父的神；太陽有光可代表聖子的神，因為主耶穌稱為這「世上的光」；而太陽又有熱，可以代表聖靈的神，因為聖靈指引我們認識聖經真理，帶領基督徒行走人生的道路，感動我們以火熱的心來事奉我們的主，我們的 神。
復活的主耶穌第一次向眾門徒顯現，當時剛好多馬不在場。後來，眾門徒告訴多馬說：「我們已看見主了。」多馬卻說：「除非我看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」過了八天，主耶穌又向他們出現，對多馬說：「伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！」多馬說：「我的主，我的 神！」耶穌對他說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」這裡，請注意，主耶穌對多馬稱呼他「我的主，我的 神」並沒有否認，因為主耶穌確實是 神，否則主耶穌必加以糾正。
我們看希伯來書一章8節，說：論到子卻說，「 神啊，你的寶座是永永遠遠的，你的國權是正直的。」我們如仔細思考這節經文，便可知「子」即是「 神」。
或許有人要反問說：「聖經豈不是明說，耶穌是 神的兒子嗎？為什麼說耶穌是 神呢？這樣豈不是把父子混在一起呢？」其實，這問題在聖經真理上並沒有衝突的。因為聖經就是說：「道與 神同在，道就是 神。」有關三位一體 神的奧妙，並不像世上的制度，或人間固有的倫理觀念，是沒有「大小、上下、高低、或主從」等的階級，而沒有分別的。
記得最後晚餐的席上，十二門徒中的腓力對主耶穌說：「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」當時主耶穌卻對他說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我們？人看見了我，就是看見了父，你怎麼說將父顯給我們看呢？」由此可知主耶穌就是 神。
（二）那穌基督是創造宇宙和其中萬物的真神
創世記一章第1節說：「起初， 神創造天地。」這創造的原由，爭議雖多，卻是基督教的基本信條。
根據使徒信經說：「我信 神，全能的父，創造天地的主宰。」沒錯，宇宙之創造，原出自耶和華聖父 神的心意，或說是計劃。可是宇宙創造之工程，卻是由耶和華聖子的 神代為執行，並且由耶和華聖靈的 神輔助，而成就了創造宇宙的偉大工程。因此，約翰福音書的作者便直接了當地指明，耶穌基督乃是創造宇宙和其中萬物的 神，而說：「太初有道，道與 神同在，道就是 神」這道（耶穌基督）太初與 神同在。萬物是藉著他創造的，凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。論及聖靈的神輔助聖子的神創造，就說：「起初， 神創造天地。地是空虛混沌、淵面黑暗； 神的靈(聖靈的神)運行在水面上。」由此可知，宇宙和其中萬物之創造，乃是出自三位一體耶和華 神所計劃，而藉著耶穌基督執行創造，並由聖靈的神輔助創造的。如果，我們從聖詩五五首第4節：
我信三位一體 父子聖靈的神
同心同性同心同情 尊貴榮光無退
（三）耶穌基督是一切世人的救主
台灣光復不久，有一本書叫做「神救贖的計劃」。這本書裡面寫著，昔時，尚未有宇宙之先，耶和華 神的心裡有一種渴望和構想。天父 神渴望有一個充滿著愛的家，並有群可愛的兒女生活在他身邊。因此，耶和華便為他的兒女──世人，創造了宇宙和其中萬物，包括適合人類居住的地球，正如經上所記載，說：「起初， 神創造天地。」
摩西在創世紀寫著，當耶和華 神創造天地之後，便依照他尊貴的形像創造世人的始袓──亞當與夏娃，把他們安置於地球上最舒適的伊甸樂園，「既不用操勞求食，也沒有生、老、病、死」的愁煩和痛苦，而過著無憂無慮，快活無窮的生活。更重要的一點，乃是 神賜與他們「萬物之靈長」的特權，把天空、地上和海裡，全部的統治權都交給他們的管理。
可是，所謂好景不常在，當人類的始祖受了撒但的誘惑，參加了背叛 神的行列之後，「罪便進入了人間」，人類便淪落在撒但轄管之下，終生作罪的奴隸。原先「性本善」的人心，變得「比萬物都詭詐，壞到極處」了。（耶十七：9）
自從人類犯罪之後，宇宙的自然生態都改變了，於是天地之間便發生了許多自然災害，使人難以聊生。地球也受了咒詛，包括所有土地、動物和植物，好的變成壞的，有用的變成無用的，無害的變成有害的，而傷害了世人。
不但如此，人類也受咒詛，始祖為了犯罪被趕出伊甸樂園。從此，人類為了討生活，在廣大的地球上到處遷徙流浪受苦。從前在樂園裡吃穿不用愁的福利，變成往昔的神話。此後世人的生活環境，便如 神對犯罪的亞當宣告，說：「你要終生勞苦求食，一直到死亡的日子」。所以說：「你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。」（創三：19）從此，伊甸樂園尊貴的王子──世人，竟然淪落在大地上到處漂泊流浪，形同討飯的乞丐，在人間的社會裡，為了飯碗明爭暗鬥，不停地乞食、爭食又搶食。人類為了生活，在國家民族之間，甚至發動了侵略戰爭。可惜，如今地球上年年仍有千千萬萬的世人，為了得不到糧食而活活地餓死，全是因為人類犯罪，叛離了上帝的因果報應。
講得實在，世人是不值得犯罪的。自從罪進入了人間之後，地球上受了最大傷害的還是人類本身。從此，可怕的「生、老、病、死」的禍患，便闖進了人的生命裡面，叫人哀聲嘆氣、痛不欲生，是從前伊甸樂園生活時所不曾有過的。加上，由於人心的腐化，社會上充斥著兇殘暴力，威脅善良的民眾；在國際上「民攻打民，國攻打國」，甚至以頂尖的戰略武器，競相殘殺，自相毀滅，像這樣的「人禍」叫世人寢食難安，日夜恐懼 ，覺得生不如死。
最叫人苦惱的，募過於罪惡阻隔了「 神與人交往之道」。從此，人類再也無法瞻仰天父 神的慈容，也不能從 神那裡得來豐盛無缺的供應。因此，人的處境也就從「尊貴的王子」降為撒但的「階下囚」，接受撒但的挾制、威逼和毒害，在罪惡、兇殘、饑餓、缺乏、不安的人間，度著愁煩、悲慘的生活。
還有，自從人類投歸撒但之後， 神賦與人類「宇宙的統治權」，便成為戰利品順理成章地落入撒但手裡，由撒但掌管，難怪主耶穌稱撒但為「這世界的王」（約十二：31），而保羅先生則稱撒但為「這世界的神」（林後四：4）了。
神兒女投靠撒但之後，非但沒有得到撒但的珍惜、禮遇，反而處處遭受撒但的轄制、虐待。撒但故意在 神面前極度地殘害、欺凌 神的兒女──世人，藉以羞辱、傷害了 神的尊嚴，並阻礙父神愛世上兒女的慈心。假使，你親眼看見自己的兒女遭受人的欺壓、傷害，你就不難體會到天父 神的處境和心意了。於是 神便依照他所預先規劃「永世救贖世人的計劃」，差遣他的獨生子──耶穌基督，道成肉身，降世為人，背負世人犯罪所應得的刑罰，釘死在十字架上，流下寶血洗淨世人的一切罪孽，把 神的世上兒女，從撒但的掌控中拯救出來，回歸父神國，正如約翰三章16節說：「 神愛世人，甚至將他的獨生子賜他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」所以，我們從撒旦抵擋 神的一切作為，和主耶穌基督十字架的救贖，便可知曉耶穌基督是世人的救主。
（四）耶穌基督是審判天下的主
使徒信經論及主耶穌基督末後一句話說：「他要從那裡再來審判活人及死人。」復活的主耶穌率領眾門徒來的到橄欖山上，在五百多個門徒目睹之下，升回天上去了。當主耶穌看不見了，眾門徒還戀戀不捨地定睛望著天空時，忽然有兩個身穿白衣的天使出現在天空，向他們說：「你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎往天上去，他還要怎樣來。」（徒一：10─11）
先知撒迦利亞在二五○○年前，曾預言彌賽亞（耶穌基督）將再來地上審判全世界 而其降臨的地點，正是主耶穌升天之地──橄欖山，他說：「那日，他（耶穌基督）的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。」（亞十四：4）
聖經上有關主耶穌再來的預言，在舊聖經有一五二七次，而新約聖經有三八四次的記載，可見耶穌基督再來，對於 神的國，和基督的教會，是一件極其重要的事。那麼弟兄姊妹，你是否知道為什麼耶穌基督要再來到世界上嗎？他第二次來世界，到底是要做什麼呢？
聖經清楚地告訴我們，主耶穌之所以再來世界，為的是要「按公義審判天下」。首先，要審判創世之初，曾背叛耶和華 神的撒但，和牠的跟從者──眾鬼魔邪靈。然後要審判違背，拒絕信主耶穌、不肯悔改的世人，正如使徒信經所指明，主耶穌基督在世界末日，將要在「活人與死人之間施行審判。」
兩千多年前，使徒保羅曾在雅典的亞略巴古山上，規勸雅典人悔改，拒絕事奉人手所造的偶像鬼神，回轉過來敬拜創造宇宙和其中萬物的真神，並且接受 神獨生子耶穌基督的救恩。保羅宣稱說：「因為（父神）已經定了日子，要藉著他所設立的人（耶穌基督），按公義審判天下……。」（徒十七：31）保羅曾也警戒世人說：「按著定命，人人有一死，死後且有審判。」（希九：27）
主耶穌也曾經向門徒提及「審判的日子」的情景說：「當人子在他榮耀裡，同著眾天使降臨時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前，他要把它們分別出來，好像牧羊人分別綿羊，山羊一般。把綿羊安置在右邊、山羊在左邊。」（太二十五：31─33）
主耶穌在他傳道生涯的末了，曾向民眾論撒旦的結局說：「現在這世界受審判，這世界的王（撒旦）要被趕出去。」（約十二：31）並且在最後晚餐的席上，向門徒說：「他（保惠師）既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自責備自己……，為審判，是因這世界的王受了審判。」（約十六：8─11）使徒約翰說：「犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。 神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。」（約壹三：8）
從上面所提示，我們可以了解，主耶穌再來世界，主要的目的是要毀滅魔鬼的作為，以恢復耶和華 神起初創造宇宙與世人的原旨、企劃與願望。首先，從撒旦手裡收回「宇宙的統治權」，使世上(撒旦)的國，成了我主（父神）和主基督的國。（啟十一：15），使信耶穌的世人，藉著主耶穌十字架的救贖，恢復 神兒女的名分，得以回到天父 神的家──天堂來。正如創世之初，始袓在伊甸樂園，和天父 神一起過著永遠快樂、幸福、無的生活一般。如此，不但完成了耶和華 神「救贖世人的計劃」，並且可以「洗雪撒旦加在耶和華 神身上的一切恥辱」。
有關耶和華 神要從撒旦手裡收回「宇宙統治權」這件事，使徒保羅也在以弗所書一章第10節曾說得很明白，說：「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上，一切所有的，都在基督裡面同歸於一。」在這裡說明，是依照 神所排定的認序，「在日期滿足的時候」的時刻，乃是表明在耶和華 神，允許撒旦統治世界最後的期限完了的時候，耶和華要從撒旦手中，把上天、下地，及海裏一切所有權柄全部收回，歸主耶穌基督統一管理，所以說：「基督要作王，直到永永遠遠。」（啟十一：15）難怪復活的主耶穌在加利利的山上，曾向眾門徒宣佈說：「天上、地下所有的權柄都賜給我了。」（太二十八：18）
弟兄姊妹！兩千多年前，主耶穌第一次來到世界，為的是要作世人的「救主」，可是，當他第二次再來世界的時候，他的身份是要作「世人的審判主」，而按公義審判天下。主耶穌要審判魔鬼和一切世人，並且從世人當中，把信耶穌「重生得救」的基督徒分別出來，引領他們進入天，可是那些拒絕信耶穌的人，被 神送到滅亡的地獄，浮遭受永不息的刑罰。
各位弟兄姊妹！也許你是世襲、傳統的基督徒，可是因為從前的日子，你尚未認清楚「到底耶穌基督是誰？」你也不知道主耶穌和你有什麼關係，以致你還沒有真正接受主耶穌作你的救主。請你趁著今天的機會真正相信耶穌，讓主耶穌來拯救你！也許各位當中，有人是今天頭一次來到本教會，第一次聽到耶穌基督的福音，現在請你立刻信耶穌，接受耶穌作你個人的救主。
座位上的各位弟兄姊妹！以往你雖然不認識 神，可是你明明是與天父 神離散、迷失在「世上流浪的，地上兒女」。天父 神誠懇地呼籲你，邀請你，趕快回天家來，和他快樂地同聚在天堂裡。弟兄姊妹！請你馬上信耶穌，立即接受耶作你的救主！主耶穌今天一定要救你，也要天天與你同在，指引你人生的道路，並且賜福與你。
兩千年前，「猶太國耶路撒冷城外各各他」的刑場，有世人的救主耶穌基督，為擔當世人的罪孽被釘在十字架上。另外有兩個強盜同釘，一個在左邊，一個在右邊。其中一個譏笑主耶穌說：「你不是基督嗎？可以救你和我們吧！」這時，另一個強盜就應聲責備他說：「我們作姦犯科受該受的報應，你死期臨頭為何不怕 神而不相悔改呢？但這個人沒做過一件不好的事。」於是轉過臉來向主耶穌說：「耶穌啊！你的國降臨的時候，求你記念我！」這時耶穌對他說：「我實在告訴你，今日要同我在樂園裡了。」（路二十三：39─43）信耶穌得救就是這樣地簡單。
弟兄姊妹！請你現在信耶穌，你立即可以得救，像那個悔改的強盜，抓住人生最後的機會，馬上信耶穌，立刻得救！從剛才我向各位所報告的，相信你們已經明白「到底耶穌基督是誰」了。耶穌基督是你的救、你的 神，因為他「賜給我們世人生命，也掌管我們的命運」。再來，耶穌基督是創造宇宙和其中萬物的 神。還有，耶穌基督是所有世人的救主。他要拯救你脫離罪惡、脫離魔鬼的毒害、轄制，歸回天父 神的家。最後一件，耶穌基督是宇宙的主宰──天父 神所設立，在世界末日將要再來世界，要按公義審判天下的審判主，沒有一個人能逃脫主耶穌的審判。所以，使徒保羅就警告世人說：「我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。」又說：「我們若忽略這麼大的求恩，怎能逃罪呢？」（來二：1、3）
各位弟兄姊妹！請你下決心，把握住現在的機會，立即相信主耶穌，接受耶穌作你終生唯一的救主！主耶穌現在就要拯救你！（請低頭禱告）
本講題曾講於東後寮、新營、北市赤峰街，另有其他多處教會
